Nederlands   English  
ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБЕСЕДНИК № 9. Весна 2007 г.
ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБЕСЕДНИК № 8

ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:



Объявления

Торжества по случаю 20-летия служения в архиерейском сане архиепископа Брюссельского и Бельгийского Симона
11 апреля 2007 года исполняется 20 лет служения в архиерейском сане Архиепископа Брюссельского и Бельгийского СИМОНА. Праздничные торжества состоятся в Свято-Троицком храме г. Брюсселя и начнутся Божественной Литургией, которую возглавит Владыка. Начало в 10.30.
Приглашаются все желающие: духовенство, монашество и прихожане Бельгийской и Голландской епархий.
Адрес храма: Rue Leon Lepage 33-35, Bruxelles. Справки по телефону в Бельгии: + 32 (016) 445-264, +32 (02) 513-51-13.

Православный летний лагерь 2007
С 29 июля до 4 августа в городе Пюттен, Нидерланды, организуется очередной ежегодный детский православный лагерь.
Для участия ребенку необходимо достаточное для общения знание нидерландского языка и наличие документов.
Духовное руководство осуществляется священнослужителями Голландской и Бельгийской епархий Русской Православной Церкви. Богослужения будут проводиться на нидерландском языке с чтениями на славянском, греческом и грузинском языках.
Существуют ограниченные возможности по субсидированию детей из малоимущих семей.
Принимаются дети в возрасте 7-15 лет.
Заявки принимаются до 15 мая 2007 г.
Взрослые прихожане, желающие помочь в проведении лагеря, приглашаются к участию в подготовительном уикенде 14-15 апреля.
Контактные телефоны:
в Бельгии - Judith Hermans +32-1-650-39-95; Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript
в Голландии - Lisette van Duijn-Bruning
+31-20-671-13-35; Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript



Home Жизнь прихода

14 января в приходском зале после Литургии был организован детский Рождественский праздник. Под руководством Алевтины Захаровой наша артистическая группа разыграла спектакль по мотивам сказки «Морозко». Замечательные декорации сделал своими руками Вадим Огородник. А 18 февраля в Прощеное воскресенье после службы мы прощались с Масленицей, вкушая блины в приходском зале, и от души смеясь на представлении «Принцесса Несмеяна». Замечательная традиция, которая уже можно сказать сложилась у нас в приходе, поддерживается благодаря самоотверженному, добровольному труду многих приходских активистов. Всем им наша глубокая благодарность и признательность. Поздравляем с принятием таинства крещения: Максима Огородника, Луку Хиндерника, Арсения Гастелаарса, Анну Ярк, Марию и Иакова Виссия, Александра Крайнена, Даниила Дерксена, Максима Усова, Милада (Михаила) Заргара, Анастасию Ван дер Мейр, Анастасию Финке и всех их родных и близких.
В декабре минувшего года наш приход понес две утраты - отошли ко Господу старейшая наша прихожанка, многолетняя певица хора роттердамского прихода Мэри (Мария) ван Дайк и Инна Принс – тетя игумена Игнатия. Вечная им память!



Home Праздники

БЛАГОВЕЩЕНИЕ - 7 АПРЕЛЯ

Праздник Благовещения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы МарииПраздник Благовещения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии совершается в воспоминание явления Пресвятой Деве Марии Архангела Гавриила и возвещения им тайны воплощения от Нее Иисуса Христа, Спасителя мира. По достижении совершеннолетия, согласно обычаю Пресвятая Дева Мария была обручена престарелому плотнику Иосифу. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева большую часть времени проводила в уединении и безмолвии, занималась богомыслием и молитвою, чтением Священного Писания и рукоделием.
Спустя четыре месяца по обручении, во время Ее молитвенных размышлений, предстал пред Ней Архангел Гавриил и произнес: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Явление Архангела не устрашило Марию, но его приветствие смутило своей необычностью. Архангел Гавриил сообщил Ей, что Своим глубоким смиренномудрием Она обрела величайшую благодать у Бога - быть Материю Сына Божия.
Архангел возвестил Ей тайну воплощения Сына Божия теми же словами, в каких предсказал это событие пророк Исаия: «И вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
Мария не усомнилась в словах Божественного посланника, но выказала недоумение, как может родиться сын у той, которая обрекла себя на девство. В разъяснение Ее смиренного недоумения Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
На Руси Благовещение всегда почиталось большим праздником, с него в старину начинали год. По своему величию праздник Благовещения не отменяется, даже если он совпадает с праздником Святой Пасхи. По благочестивому верованию православного народа, в этот день, как и на Пасху, солнце «играет», и грешников в аду не мучают.
Церковь раскрывает смысл праздника в тропаре: Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление; Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Праздник Благовещения, посвящённый воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии (Лк. 1, 26-38), у древних христиан носил различные названия: "Зачатие Христа", "Благовещение о Христе", "Начало искупления", "Благовещение Ангела Марии", - и только в VII веке ему было усвоено навсегда наименование "Благовещения Пресвятой Богородицы".
Установление праздника принадлежит самой глубокой древности. Св. Афанасий (IV век) в своей беседе на этот праздник называет его первым в ряду праздников и почитаемым особо, так как он напоминает людям о начале их спасения. В V и VI веках из-за ересей, унижавших в своих лжеучениях достоинство Богоматери и искажавших догмат о воплощении Иисуса Христа, Церковь обратила особое внимание на торжество праздника, и именно в это время праздничное богослужение обогатилось многими песнопениями, в которых раскрывается таинство воплощения Сына Божия и величие Богоматери.

В дореволюционной России существовал трогательный обычай: в день Благовещения, как в день возвещения свободы всему миру, выпускать из клеток птиц на волю. Заниматься же каким-либо, даже лёгким, трудом в этот день считалось тяжким грехом. А вот предание о том, что в этот день, как и на другие великие праздники, солнце на восходе играет, вы можете проверить сами, если встанете пораньше.


Home Вопросы и ответы

Вопрос:
Слышала, что день Ангела и именины не совсем одно и тоже. А именно, что день Ангела - это день, когда крестят, а именины - это в честь кого крестят, и они не всегда совпадают. Также день Ангела не может по календарю быть раньше дня рождения. Так ли это? Разъясните, пожалуйста.
Ответ:
День Ангела и именины - одно и тоже. По крайней мере, для большинства из нас теперь стало так. Если подробнее, то Ангел-Хранитель и святой, в честь которого крестят – вот они не одно и тоже. Ангел-Хранитель дается каждому, скажем, при рождении, а святого покровителя человек получает при крещении. Еще у нас неправильно называют день рождения именинами. Но это произошло потому, что раньше крестили в честь того святого или святой, в день которого или которой человек родился. Поэтому именины и день рождения приходились на один день. Сейчас по инерции продолжают называть день рождения именинами, хотя именины – это и есть так называемый День Ангела. По смыслу День Ангела должен совпадать с днем рождения (как было раньше) или быть после дня рождения – ведь крестят уже после рождения ребенка. Но часто на практике так не выходит. Ведь день памяти святой Татьяны или святой Лидии до недавнего времени отмечался один раз в году. Татьянин день отмечается 25 января, а девочка родилась, скажем, 28. Ничего страшного в этом нет.

отец Григорий

Вопрос:
Существуют ли определенные правила, касающиеся соблюдения поста для беременных женщин? Нужно ли в каждом конкретном случае брать благословение у священника?
Ответ:
Хотя церковные каноны освобождают от поста только серьезно больных (69-е Апостольское правило), на практике, однако, беременным женщинам благословляется вкушать ту пищу, которая необходима для полноценного развития младенца в лоне матери. Если есть возможность лично получить благословение у священника, хорошо бы это сделать. Если по состоянию здоровья или по другим обстоятельствам это затруднительно, то можно удовлетвориться общим благословением.



Home Колонка библиотекаря

Дорогие братья и сестры!

Мы рады вновь приветствовать вас. Обычно в этой рубрике мы рекомендуем для прочтения книги, имеющиеся в нашей библиотеке. На этот раз, однако, было решено традицию несколько изменить и предоставить слово самим читателям. Очень надеемся, что это начинание увлечет остальных, и вы тоже напишите нам о книгах, которые задели за живое и которые обязательно стоит прочитать.
Своими впечатлениями от прочитанного в этом номере делится Мария ван дер Клут.

О книге «Слова. Том IV. Старец Паисий Святогорец.».
В нашей библиотеке имеются все четыре тома творений старца Паисия Святогорца, но мне бы хотелось остановиться на четвёртом томе, озаглавленном «Семейная жизнь», именно он произвёл на меня особое впечатление.
В этом томе собраны поучения старца о семье, кризисе семьи и испытаниях, которым подвергается человек семейный. Старец говорил, что больше всего писем получал от людей, столкнувшихся с проблемами в семейной жизни, и подчёркивал, что причина этих проблем - удаление людей от Бога и людское самолюбие.
Собранные поучения могут, с одной стороны, помочь мирянам с большей уверенностью продолжить свой "добрый подвиг", а с другой - разбудить совесть людей, мучающихся вдали от Бога, возжечь в них желание стать сознательными членами Церкви и научиться радоваться жизни в малой церкви – своей семье, и тому миру, который даёт духовная жизнь.
Замечательно в этой книге то, что здесь приводится много примеров из жизни людей, которые приходили к старцу Паисию за советом. Вот, например, такой случай. Как-то раз к старцу в келью приехал один человек из Германии. У него была парализованная дочка. Врачи от девочки отказались. Несчастный отец находился в совершенном отчаянии. "Соверши … какую-нибудь жертву ради здоровья своего ребёнка, - посоветовал старец ему. - Поклоны ты класть не можешь, молиться ты тоже не можешь. Ладно, что уж там. А скажи: сколько сигарет в день ты выкуриваешь?" - "Четыре с половиной пачки", - ответил он. "Выкуривай одну пачку, - сказал старец ему, - а деньги, которые ты тратил на остальные три с половиной пачки, давай в милостыню какому-нибудь бедняку". - "Отче, - сказал он старцу, - пусть мой ребёнок выздоровеет, и я брошу курить совсем". - "Нет, - говорит старец, - когда он выздоровеет, это уже не будет иметь цены. Ты должен бросить курить сейчас. Оставь курение. Неужели ты не любишь своего ребёнка?" - "Я не люблю своего ребенка?! Да я ради него брошусь вниз с шестого этажа", - ответил он старцу. "Я не говорю тебе, чтобы ты бросился вниз с шестого этажа, я говорю, чтобы ты бросил курить. Если ты совершишь безумный поступок и бросишься вниз с шестого этажа, то ты оставишь своего ребёнка беспризорным и сам потеряешь свою душу. Я советую тебе сделать кое-что более лёгкое: бросить курить. Бросай прямо сейчас!" Но он ни за что не хотел бросить курить и ушёл от старца в слезах!
Ну, как можно помочь такому человеку? А вот те, кто слушают, получают помощь.
Молитвенно желаем, чтобы слова старца помогли семье, которая - в наши дни особенно - страдает по причине забвения или попрания заповедей Божиих, обрести в недрах Православной Церкви своё истинное предназначение – быть малой Церковью

О «Журнале Московской Патриархии».
Почему мне хотелось бы порекомендовать всем этот замечательный журнал?
Во-первых, журнал знакомит читателей с новостями из множества православных приходов как России, так и других стран, в том числе - бывших республик. Так приятно увидеть фоторепортаж о каком-нибудь событии из жизни церковной Ростовской или Новочеркасской епархии или же из моего родного Ростова-на-Дону!
Во-вторых, в журнале всегда можно прочитать о православных святынях, привозимых в Россию из других православных стран.
Конечно, каждый из нас может найти много интересной информации и в Интернете, но журнал собирает многочисленные новости под одной обложкой, даёт более полную информацию о событиях, и, что очень важно, – дает официальную церковную позицию по многим вопросам общественной и церковной жизни
Замечателен раздел "проповедь". Вот, например, во 2 и 3 номере за 2006 год напечатан цикл проповедей священноисповедника Сергия Правдолюбова, посвященных толкованию Божественной Литургии. Из года в год отец Сергий говорил в проповедях о смысле Литургии (речь идёт о 20-х годах прошлого века), и со временем прихожане стали по-настоящему понимать символику литургических действий и смысл службы. Такова была старинная церковная традиция, которую в наше время очень хотелось бы возродить. Ведь, согласитесь, очень важно, присутствую на Литургии, быть её полноправным участником, понимающим происходящее и сопереживающим ему.
Журнал напечатан на прекрасной глянцевой бумаге и снабжен множеством фотографий с мест событий; выходит он каждый месяц; в нашей библиотеке собралась подшивка ЖМП за многие годы. О воспитании



Home О воспитании

«Посмотри кругом на людей, мир: что творится? И убедишься, что мир во зле лежит»
Праведный Иоанн Кронштадтский

Привычная городская суета, нервное движение автомобилей. Спешат. И я спешу. Уже надо бы ехать по автобану в близлежащий город, а я ещё из этого не выехала. Через час встреча назначена. Ничего, успею, только бы сейчас светофор зелёный…
Ну вот, только не это! Шествие какое-то пересекает путь. Карнавал! Конечно, как всегда в эту пору происходит. Проводы зимы… перед началом поста…
Трамваи стоят, остановились зеваки, и мы стоим. Мысленно набрасываю минут 10-15 из запаса времени. Успею. Можно и на карнавал поглазеть из окна машины. Молодцы голландцы, вот так запросто, нарядились, кто во что горазд, и устроили карнавал – себе и детям праздник!
А детишек много, и все ряженые с разрисованными мордашками.
Вот малыш, ой,.. в костюме вампирчика. Гадость какая! О чем родители думают? Такого малыша славного и в этакую нечисть вырядили. Ого, это ещё что? Идёт группа детей в черных капюшонах и в белых масках с уродливо раскрытыми ртами. В костюмах персонажей явно из какого-то фильма ужасов – объединились в группу по интересам.
Ведьмочка, робокоп (или как его там), медвежонок и львёнок идут, держась за руки, явно не из этой сказки. Ещё маленькие ведьмы в остроконечных шляпах с полями. А вот, кажется, кто-то из «Властелина колец», безобидный ковбой с пистолетами, человек–паук, человек–летучая мышь, бесёнок с игрушечными вилами… Становится жутко.
И ведь не хеллоуин сегодня, он – осенью. Может, в целях экономии родители используют карнавальный костюм два раза в год? Наверное, так и есть, ведь на следующий год костюм будет мал, а детям – такая «радость»! В подтверждение своих мыслей замечаю родителей с фотоаппаратами. Забегая впереди малышей, они беспрестанно «щёлкают» своих чад. На память...
По данным социологического опроса ЮНИСЕФ, проведённого в 21 стране, у голландских детей – самое счастливое детство. Первая пятерка стран, у родителей которых следует учиться, как растить детей, выглядит следующим образом: Голландия, Швеция, Дания, Финляндия, Испания.
При проведении исследования социологи руководствовались следующими критериями: образование, медицинская помощь, социальное обеспечение, безопасность условий жизни, степень занятости родителей – учитывались все телесные потребы. Потребности возрастания в безопасности духовной, самой важной составляющей заботы родителей и государства, во внимание не принимались.
Каждому родителю придётся дать ответ за вверенную Господом душу ребёнка, чем оправдаемся?
Так и стоит перед глазами группа неразумных родителей и ими же выряженные их дети, в страшных и вовсе не забавных костюмах! Господи! Помилуй, всех нас, ибо не ведаем, что творим!

Рубрику ведет: Алевтина Захарова



     
Детям

Вот скрипнула калитка…
инок Лазарь

Вот скрипнула калитка,
А вот и трель звонка...
Пасхальная открытка
Пришла издалека:
Она из русской веси
Несла пасхальный свет
И слов "Христос Воскресе!"
Ликующий привет.
Она добром лучится,
Как солнцем храма крест, —
Её как будто птицы
Несли из дальних мест.
Они спешили с вестью,
Важней которой нет:
Для нас "Христос Воскресе!"
Небесной жизни свет.


Home Семейное чтение

На страстной неделе
Антон Чехов

  - Иди, уже звонят. Да смотри не шали в церкви, а то Бог накажет.
Мать сует мне на расходы несколько медных монет и тотчас же, забыв про меня, бежит с остывшим утюгом в кухню. Я отлично знаю, что после исповеди мне не дадут ни есть, ни пить, а потому, прежде чем выйти из дому, насильно съедаю краюху белого хлеба, выпиваю два стакана воды.
На улице совсем весна. Мостовые покрыты бурым месивом, на котором уже начинают обозначаться будущие тропинки; крыши и тротуары сухи; под заборами сквозь гнилую прошлогоднюю траву пробивается нежная, молодая зелень. В канавах, весело журча и пенясь, бежит грязная вода, в которой не брезгают купаться солнечные лучи. Щепочки, соломинки, скорлупа подсолнухов быстро несутся по воде, кружатся и цепляются за грязную пену. Куда, куда плывут эти щепочки? Очень возможно, что из канавы попадут они в реку, из реки в море, из моря в океан... Я хочу вообразить себе этот длинный, страшный путь, но моя фантазия обрывается, не дойдя до моря.
Проезжает извозчик. Он чмокает, дергает вожжи и не видит, что на задке его пролетки повисли два уличных мальчика. Я хочу присоединиться к ним, но вспоминаю про исповедь, и мальчишки начинают казаться мне величайшими грешниками.
"На Страшном суде их спросят: зачем вы шалили и обманывали бедного извозчика?- думаю я. - Они начнут оправдываться, но нечистые духи схватят их и потащат в огонь вечный. Но если они будут слушаться родителей и подавать нищим по копейке или по бублику, то Бог сжалится над ними и пустит их в рай".
Церковная паперть суха и залита солнечным светом. На ней ни души. Нерешительно я открываю дверь и вхожу в церковь. Тут в сумерках, которые кажутся мне густыми и мрачными, как никогда, мною овладевает сознание греховности и ничтожества. Прежде всего бросаются в глаза большое распятие и по сторонам его Божия Матерь и Иоанн Богослов. Паникадила и ставники одеты в черные, траурные чехлы, лампадки мерцают тускло и робко, а солнце как будто умышленно минует церковные окна. Богородица и любимый ученик Иисуса Христа, изображенные в профиль, молча глядят на невыносимые страдания и не замечают моего присутствия; я чувствую, что для них я чужой, лишний, незаметный, что не могу помочь им ни словом, ни делом, что я отвратительный, бесчестный мальчишка, способный только на шалости, грубости и ябедничество. Я вспоминаю всех людей, каких только я знаю, и все они представляются мне мелкими, глупыми, злыми и неспособными хотя бы на одну каплю уменьшить то страшное горе, которое я теперь вижу; церковные сумерки делаются гуще и мрачнее, и Божия Матерь с Иоанном Богословом кажутся мне одинокими.
За свечным шкафом стоит Прокофий Игнатьич, старый отставной солдат, помощник церковного старосты. Подняв брови и поглаживая бороду, он объясняет полушепотом какой-то старухе:
  - Утреня будет сегодня с вечера, сейчас же после вечерни. А завтра к часам ударят в восьмом часу. Поняла? В восьмом.
А между двух широких колонн направо, там, где начинается придел Варвары Великомученицы, возле ширмы, ожидая очереди, стоят исповедники... Тут же и Митька, оборванный, некрасиво остриженный мальчик с оттопыренными ушами и маленькими, очень злыми глазами. Это сын вдовы поденщицы Настасьи, забияка, разбойник, хватающий с лотков у торговок яблоки и не раз отнимавший у меня бабки. Он сердито оглядывает меня и, мне кажется, злорадствует, что не я, а он первый пойдет за ширму. Во мне закипает злоба, я стараюсь не глядеть на него и в глубине души досадую на то, что этому мальчишке простятся сейчас грехи.
Впереди него стоит роскошно одетая красивая дама в шляпке с белым пером. Она заметно волнуется, напряженно ждет, и одна щека у нее от волнения лихорадочно зарумянилась.
Жду я пять минут, десять... Из-за ширм выходит прилично одетый молодой человек с длинной, тощей шеей и в высоких резиновых калошах; начинаю мечтать о том, как я вырасту большой и как куплю себе такие же калоши, непременно куплю! Дама вздрагивает и идет за ширмы. Ее очередь.
В шелку между двумя половинками ширмы видно, как дама подходит к аналою и делает земной поклон, затем поднимается и, не глядя на священника, в ожидании поникает головой. Священник стоит спиной к ширмам, а потому я вижу только его седые кудрявые волосы, цепочку от наперсного креста и широкую спину. А лица не видно. Вздохнув и не глядя на даму, он начинает говорить быстро, покачивая головой, то возвышая, то понижая свой шепот. Дама слушает покорно, как виноватая, коротко отвечает и глядит в землю.
"Чем она грешна?- думаю я, благоговейно посматривая на ее кроткое красивое лицо.- Боже, прости ей грехи! Пошли ей счастье!"
Но вот священник покрывает ее голову епитрахилью.
  - И аз, недостойной иерей...- слышится его голос... - властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих...
Дама делает земной поклон, целует крест и идет назад. Уже обе щеки ее румяны, но лицо спокойно, ясно, весело.
"Она теперь счастлива,- думаю я, глядя то на нее, то на священника, простившего ей грехи.- Но как должен быть счастлив человек, которому дано право прощать".
Теперь очередь Митьки, но во мне вдруг вскипает чувство ненависти к этому разбойнику, я хочу пройти за ширму раньше его, я хочу быть первым... Заметив мое движение, он бьет меня свечой по голове, я отвечаю ему тем же, и полминуты слышится пыхтенье и такие звуки, как будто кто-то ломает свечи... Нас разнимают. Мой враг робко подходит к аналою, не сгибая колен, кланяется в землю, но, что дальше, я не вижу; от мысли, что сейчас после Митьки будет моя очередь, в глазах у меня начинают мешаться и расплываться предметы; оттопыренные уши Митьки растут и сливаются с темным затылком, священник колеблется, пол кажется волнистым...
Раздается голос священника:
  - И аз, недостойный иерей...
Теперь уж и я двигаюсь за ширмы. Под ногами ничего не чувствую, точно иду по воздуху... Подхожу к аналою, который выше меня. На мгновение у меня в глазах мелькает равнодушное, утомленное лицо священника, но дальше я вижу только его рукав с голубой подкладкой, крест и край аналоя. Я чувствую близкое соседство священника, запах его рясы, слышу строгий голос, и моя щека, обращенная к нему, начинает гореть... Многого от волнения я не слышу, но на вопросы отвечаю искренне, не своим, каким-то странным голосом, вспоминаю одиноких Богородицу и Иоанна Богослова, распятие, свою мать, и мне хочется плакать, просить прощения.
  - Тебя как зовут?- спрашивает священник, покрывая мою голову мягкою епитрахилью.
Как теперь легко, как радостно на душе!
Грехов уже нет, я свят, я имею право идти в рай! Мне кажется, что от меня уже пахнет так же, как от рясы, я иду из-за ширм к дьякону записываться и нюхаю свои рукава. Церковные сумерки уже не кажутся мне мрачными, и на Митьку я гляжу равнодушно, без злобы.
  - Как тебя зовут?- спрашивает дьякон.
  - Федя.
  - А по отчеству?
  - Не знаю.
  - Как зовут твоего папашу?
  - Иван Петрович.
  - Фамилия?
Я молчу.
  - Сколько тебе лет?
  - Девятый год.
Придя домой, я, чтобы не видеть, как ужинают, поскорее ложусь в постель и, закрывши глаза, мечтаю о том, как хорошо было бы претерпеть мучения от какого-нибудь Ирода или Диоскора, жить в пустыне и, подобно старцу Серафиму, кормить медведей, жить в келии и питаться одной просфорой, раздать имущество бедным, идти в Киев. Мне слышно, как в столовой накрывают на стол – это собираются ужинать; будут есть винегрет, пирожки с капустой и жареного судака. Как мне хочется есть! Я согласен терпеть всякие мучения, жить в пустыне без матери, кормить медведей из собственных рук, но только сначала съесть бы хоть один пирожок с капустой!
  - Боже, очисти меня грешного,- молюсь я, укрываясь с головой.- Ангел-хранитель, защити меня от нечистого духа.
На другой день, в четверг, я просыпаюсь с душой ясной и чистой, как хороший весенний день. В церковь я иду весело, смело, чувствуя, что я причастник, что на мне роскошная и дорогая рубаха, сшитая из шелкового платья, оставшегося после бабушки. В церкви все дышит радостью, счастьем и весной; лица Богородицы и Иоанна Богослова не так печальны, как вчера, лица причастников озарены надеждой, и, кажется, все прошлое предано забвению, все прощено. Митька тоже причесан и одет по-праздничному. Я весело гляжу на его оттопыренные уши и, чтобы показать, что я против него ничего не имею, говорю ему:
  - Ты сегодня красивый, и если бы у тебя не торчали волосы и если б ты не был так бедно одет, то все бы подумали, что твоя мать не прачка, а благородная. Приходи ко мне на Пасху, будем в бабки играть.
Митька недоверчиво глядит на меня и грозит мне под полой кулаком.
А вчерашняя дама кажется мне прекрасной. На ней светло-голубое платье и большая сверкающая брошь в виде подковы. Я любуюсь ею и думаю, что когда я вырасту большой, то непременно женюсь на такой женщине, но, вспомнив, что жениться - стыдно, я перестаю об этом думать и иду на клирос, где дьячок уже читает часы.



Home Паломничество

Паломничество по Золотому Кольцу: село Годеново
Светлана Ван Бейк-Никитина

«Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите кресты для того, чтобы все напоминало вам, что вы храме Бога любви, храма Любви, распятой за нас»

Праведный Иоанн Кронштадтский

Есть места, окруженные громкой славой, где стремится побывать огромное число паломников, - там всегда многолюдно, часто храмы украшены красиво и даже пышно, благословение Божие видно, как говорится, "чувственными очами". А есть места такие, о которых и говорят мало, и посещают их не так массово; здесь тихо и скромно, но слава Божия, благодать Его ощутимы не внешними чувствами, а душой. Такими вот святынями, окруженными негромкой, но великой Божьей Славой, слывут вот уже шестое столетие Животворящий Крест Господень и икона Святителя Николая, чудесно явленные посреди болота в глуши Ярославских лесов.
Сейчас, чтобы поклониться им, едут в Годеново - маленькое село под Переславлем-Залесским, где несут свое служение горстка насельниц Никольского монастыря; раньше же святыни находились в Никольском Погосте, на месте обретения. Впрочем, обо всем по порядку.
На пригорке возвышается красивый каменный храм во имя святителя Иоанна Златоустого. Храм этот принадлежит подворью женского Свято-Никольского монастыря. Здесь с XVII столетия хранится великая православная святыня – Животворящий Крест Господень, явившийся с неба в XV веке.
На сайте, созданном по благословению Высокопреосвященнейшего Кирилла, архиепископа Ярославского и Ростовского, читаю: «580 лет назад воссиял чудесный свет на Сахотском болоте в Ростовских пределах. Это было явление Животворящего Креста Господня и образа великого чудотворца Николая, сошедших с неба. По повелению Божию здесь была поставлена церковь во имя Святителя Николая, и многими чудесами исцелений прославилось это место... Первым Божиим чудом, дарованным от Креста, было основание прямо среди болота прочного холма для строительства Никольского храма. Другое чудо совершилось, когда заложенный зодчими храм был перенесен на этот холм невидимой силой. При этом был голос: “На месте сем поставьте церковь Мою, и будет гора велика и чудеса многа произыдут с верою притекающим помолиться, и будут многа исцеления”.
С той поры как течет живительная родниковая вода, так полились чудеса и исцеления на этом святом месте. Всем просящим подавал Господь от Креста помощь: хромым хождение, слепым прозрение, недужным здравие...
Начало тридцатых годов стало временем страшного глумления над Крестом, какими только способами не пытались его уничтожить - бросали в огонь, рубили топором, пилили пилой, обливали соляной кислотой. Но все тщетно, нет у богоборцев ни сил, ни власти, Крест Христов - непобедимая победа, оставался невредим, воочию являя собою чудо... Весьма назидательна судьба тех богоборцев, которые ругались над святыней. Житель деревни Лапнево топором отрубил мизинец от Божественной стопы и похвалялся этим перед односельчанами. В тот же вечер при колке дров он поранил себе мизинец на ноге и через три дня в муках скончался от гангрены...
Сегодня храм Иоанна Златоустого и подворье Переславльского Никольского монастыря постепенно возвращаются к своему былому благолепию: реставрируются как зимний – в честь Боголюбской иконы Божией Матери, так и летний – в честь Святителя Иоанна Златоустого, храмы. Сестры радушно принимают паломников, ревностно сохраняют порядок и чистоту в храме и на подворье, ведут небольшое хозяйство. И, конечно же, продолжают традицию - ведут летопись новых чудотворений от спасительной святыни - Креста Господня».
Мы входим в церковь, и первое время не видим ничего, кроме Животворящего Креста и Распятия на нем. Где-то там, за гущами Ярославских лесов, остались все житейские невзгоды и неурядицы; о них если и помнишь, то как-то совсем по-другому: они не тяготят, как обычно, а просто как бы издалека напоминают о себе: "Вот, об этом помолись". Редко когда нам дается чувством понять слова Спасителя: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11: 30).
Стоять здесь, у Креста, можно бесконечно долго. Но назойливое время напоминает о себе, и приходится уходить; лишь помолишься напоследок, чтобы Господь, неисповедимыми путями Своими, когда-нибудь снова привел тебя сюда. А пока же остается только память о великой Святыне и благоговейное чувство перед Богом, осенившим нашу Святую Русь такой благодатью и до сих пор хранящим ее в надежде на то, что богомольцы все-таки не иссякнут.
Во время нашей поездки мы посетили не одну церковь и не один монастырь. Иногда три-четыре за один день. И, откровенно говоря, не всегда хватало душевных сил пережить увиденное в полной мере. Но из этой церкви и тогда уходить не хотелось, и сейчас хочется возвратиться, еще и еще раз поклониться Кресту, прикоснуться к стенам храма...

Небольшое изображение Креста Господня из Никольского монастыря в селе Годеново находится и в нашем храме, справа от сени панихидного столика.



Home Проповедь

Благовещение Пресвятой Богородицы
Митрополит Антоний Сурожский

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. (Лк. 1, 28)

Благовещение - это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви - крестной, ласковой, спасающей - и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Святитель Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца.
А благая весть была поистине страшная: явление ангела, это приветствие: "Благословенна ты в женах, и благословен плод чрева Твоего" не могли не вызвать не только изумления, не только трепета, но и страха в душе девы, не знавшей мужа - как это могло быть?..
И тут мы улавливаем разницу между колеблющейся - хотя и глубокой - верой Захарии, отца Предтечи, и верой Божией Матери. Захарии тоже возвещено, что у его жены родиться сын - естественным образом, несмотря на ее преклонный возраст; и его ответ на эту весть Божию: Как же это может быть? Этого не может случиться! Чем Ты это можешь доказать? Какое заверение Ты мне можешь дать?.. Божия Матерь ставит вопрос только так: Как это может случиться со мной – я же дева?.. И на ответ ангела, как это будет, Она отвечает только словами полной отдачи Себя в руки Божии; Ее слова: Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему...
Слово "раба" в теперешнем нашем словоупотреблении говорит о порабощенности; в славянском языке рабом себя называл человек, который свою жизнь, свою волю отдал другому. И Она действительно отдала Богу Свою жизнь, Свою волю, Свою судьбу, приняв верой - то есть непостижимым доверием - весть о том, что Она будет Матерью воплощенного Сына Божия. О Ней праведная Елизавета говорит: Блаженна веровавшая, ибо будет Ей реченное Ей от Господа...
В Божией Матери мы находим изумительную способность довериться Богу до конца; но способность эта не природная, не естественная: такую веру можно в себе выковать подвигом любви к Богу. Подвигом, ибо отцы говорят: Пролей кровь, и примешь дух... Один из западных писателей говорит, что воплощение стало возможным, когда нашлась Дева израильская, Которая всей мыслью, всем сердцем, всей жизнью Своей смогла произнести Имя Божие так, что Оно стало плотью в Ней.
Вот благовестие, которое мы сейчас слышали в Евангелии: род человеческий родил, принес Богу в дар Деву, Которая была способна в Своей царственной человеческой свободе стать Матерью Сына Божия, свободно отдавшего Себя для спасения мира. Аминь.



Home Интервью

Святейший Патриарх Алексий ответил на вопросы корреспондента «Российской газеты»
Беседовала Анна Спицына

19 февраля в официальном издании Правительства Российской Федерации – «Российской газете» – было опубликовано интервью Предстоятеля Русской Православной Церкви, посвященное началу Великого поста.
  – Ваше Святейшество, сегодня у православных христиан начался Великий пост. Что, по Вашему мнению, должно быть главным для каждого верующего в эти дни?
  – Действительно, вновь мы вступили в спасительное поприще Великого поста. Это благоприятное время для покаяния, молитвенного обращения к Богу и духовного осмысления своей жизни. По древней церковной традиции накануне Святой Четыредесятницы христиане испрашивают прощение друг у друга, поскольку только взаимное примирение может стать прочной основой для достойного прохождения Великого поста.
Сорокадневный пост и следующая за ним Страстная седмица установлены Церковью для того, чтобы каждый христианин, очищая себя воздержанием, молитвой и покаянием, получил возможность более действенно, чем обычно, вести борьбу со своими греховными навыками и наклонностями. Одна из главных целей Великого поста – помочь нам достигнуть духовного трезвения.
  – Что значит это слово? И в чем должно заключаться это трезвение?
  – Трезвение – это добродетель внимательного отношения к собственной духовной жизни, в противовес рассеянности. Эта добродетель нам особенно необходима сегодня, когда наше общество во многом утрачивает традиционные духовные ориентиры и тем самым – часто не осознавая того – подвергает себя значительной опасности. Каждого из нас окружает множество угроз, как внешних, так и внутренних. Стихийные бедствия и природные катаклизмы, терроризм, наркомания и алкоголизм, а также другие виды греховной зависимости становятся источником опасности как для самого человека, так и для окружающих его людей. В таких условиях человеку особенно необходимо быть внимательным к своей духовной жизни.
  – Ваше Святейшество, как известно, пост называется временем воздержания. Воздержания не только от скоромной пищи. По правилам Церкви, даже семейные отношения должны быть в это время отмечены воздержанием от супружеской близости. Может быть, вопрос прозвучит наивно, но не препятствует ли это повышению рождаемости?
  – Я добавлю к сказанному вами: пост – это время воздержания не только в пище и в супружеских отношениях, это время воздержания от греховных привычек. Временное самоограничение, как свидетельствует опыт православия, оказывает благотворное влияние на человека. Кстати, с этим согласны и ученые, которые также пришли к выводу о пользе воздержания. Пост, соблюдаемый в соответствии с традициями Церкви, позволяет человеку сосредоточиться на молитве, углубиться в размышления о предметах духовных.
И вот именно этой сосредоточенности, по моему мнению, не хватает нам сегодня для того, чтобы преодолеть и наши личные греховные привычки, и общественные недуги. Всюду царит рассеянность и дух развлечения, культивируется нарочито легкомысленный, поверхностный подход ко всему – начиная с проблем семьи и воспитания детей и заканчивая религиозными вопросами или упомянутой Вами проблемой демографии.
К великому сожалению, цифры статистики свидетельствуют о ежегодной убыли населения нашей страны. И Церковь постоянно обращает внимание на то, что причины нарастающего демографического кризиса лежат не столько в области социально-экономических проблем, сколько в духовной сфере. Настоящими причинами сокращения рождаемости и увеличения смертности являются распространившиеся в обществе пороки – алкоголизм, наркомания, аборты. А для борьбы с этими общественными недугами каждому из нас необходимо, прежде всего, то духовное трезвение, о котором мы говорим. И воздержание в широком смысле, соблюдение церковных установлений в отношении поста являются теми инструментами, которые помогают нам укрепиться духовно.
Опыт благочестивой жизни, накопленный поколениями наших предков, свидетельствует о том, что благодатная «подпитка», которую получают верующие в дни Великого поста, является тем единственным надежным фундаментом, на котором возможно выстроить и крепкую семью, и долгосрочную демографическую политику в масштабах всего государства.
  – Скажите, пожалуйста, Ваше Святейшество, в чем в наши дни проявляется та духовная рассеянность, о которой Вы упомянули?
  – К сожалению, проявлений этой рассеянности вокруг нас очень много. Это и преобладание в эфирах теле- и радиоканалов развлекательных программ, а в прессе – откровенно соблазнительных публикаций, и необычайное развитие индустрии развлечений – казино, ночных клубов и прочих подобных заведений. Все это оказывает на человека, на его душу разрушающее воздействие, расслабляет его духовно.
Кроме того, обратите внимание на цифры статистики, свидетельствующие, например, о количестве гибнущих в дорожно-транспортных происшествиях. Мы редко задумываемся об этом, но такие цифры ужасают: на наших дорогах каждый год погибает более 30 тысяч человек! Вдумайтесь, ведь это население целого города. А сколько людей получают травмы, становятся инвалидами, лишаются кормильцев. Плач и страдания наполняют дома многих семей.
При расследовании подобных происшествий весьма часто делается вывод о том, что причиной того или иного несчастного случая стал так называемый «человеческий фактор». С точки зрения Церкви такие явления, как пренебрежение правилами дорожного движения, техникой безопасности, беспечность, халатность, лихачество и подобные им, безусловно, являются грехом, поскольку представляют собой серьезную угрозу не только для тех, кто одержим подобными греховными страстями, но и для ни в чем не повинных людей, в том числе детей. Это есть лишь одно из проявлений духовной рассеянности и расслабленности, надо признать - трагическое проявление.
  – Какие Вы видите пути для исправления этой ситуации?
  – Пора совместными усилиями, «всем миром», как говорили и действовали наши благочестивые предки во времена общенародных испытаний, преодолеть эту беду, дабы перекрестки улиц и обочины дорог не превращались в места, отмеченные крестами памяти о жертвах дорожно-транспортных происшествий. Наш долг и святая обязанность - беречь священный дар жизни, заботиться о благополучии ближних, останавливать зло и содействовать благу.
Святая Церковь предлагает нам благодатные средства как для диагностики духовных болезней, так и для их врачевания. Чтобы научиться распознавать свои греховные недуги, всем нам следует чаще обращаться к Господу со словами великопостной молитвы преподобного Ефрема Сирина: «Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения». Очевидно, что после осознания своих греховных страстей каждый ответственный христианин должен приложить все усилия для их искоренения.
  – Ваше Святейшество, что бы Вы хотели пожелать читателям газеты в эти дни, в дни Великого поста?
  – В спасительные и благоприятные дни Святой Четыредесятницы от всего сердца молитвенно желаю, чтобы все мы глубоко восприняли призыв Святой Церкви к исправлению жизни, достойно и с пользой духовной прошли поприще Великого поста и в радости встретили Светлое Христово Воскресение.
Желаю всем верующим укрепиться духовно благодатными дарами Святой Церкви. Пусть помощь Божия сопутствует каждому из нас в дни Великого поста и на всем нашем жизненном пути.



Home Непридуманные истории

Альма
Юлия Эссенберг

От одной знакомой, пережившей в прошлом операцию по удалению злокачественной опухоли в груди, а потом и лучевую и химиотерапию, но практически восстановившейся с тех пор, по электронной почте пришло письмо под заголовком «Трагическая новость». Сердце у меня екнуло. Мы никогда не были особенно близки, но разве это всегда определяет отношение к человеку, а тем более к постигшему его несчастью?! Надо всегда стараться помнить доброе, вот и я всегда помню о том, что почти девять лет назад мы с Альмой (так зовут знакомую – она американка пуэрториканско-мексиканского происхождения) работали вместе, в перерыв иногда вместе обедали, иногда просто забегали друг к другу, проходя мимо, чтобы спросить, как дела, да просто посмеяться. Улыбка и смех, скорее даже заливистый хохот – вот такой образ встает перед глазами, когда я читаю ее письма: маленькая, пухлая хохотушка по имени "Душа".
А теперь это письмо. Ничего хорошего оно, естественно, не предвещало. Помедлив, я попыталась наскоро придумать другую тему, о которой могла бы пойти речь в письме, но не нашла... Это об ее здоровье. Рак распространился на легкие и печень в стадии метастаз. Врачи признали случай неоперабельным, и речь теперь идет лишь о продлении жизни и о борьбе с болью. Альма просила всех знакомых, кому она отправила свое письмо, поддержать ее морально, ее и мужа, которому тоже нелегко далась такая новость.
Это письмо я получила около недели назад и до сих пор не собралась что-то ответить. Вот уже несколько дней, занимаясь привычными делами, я вдруг вспоминаю об Альме и мысленно пишу ей ответ. Начало всегда одно и то же: смерть – это не конец жизни, т.е. естественный конец этой, земной, но главное – начало новой. Но как сразу начать говорить человеку, который жаждет жизни, хоть и знает, что умрет, о смерти. По-человечески, просто по-обывательски – это страшно. А по-христиански это должно бы радовать. Припоминаю даже, что слышала, как говорила одна знакомая глубоко верующая женщина: хорошо, мол, перед смертью поболеть, пострадать, о душе подумать, покаяться. Вот ведь, как. Боюсь, что сходу подобное высказывание не прочувствовать даже иному православному, а уж говорить об этом человеку, насколько я знаю, неверующему… Страшно представить, что можно быть абсолютно неверующим человеком перед лицом смерти. Да, люди умирают, но, как правило, это не тема для разговора с умирающими и не самая частая тема, о которой рассуждают в новостной колонке. Говорить об этом – не легко.
Возвращаясь к своему письму, я решила, что для моей маленькой проповеди христианства придется выбрать иной пример. Помню, меня поразил и одновременно просветлил случай, описанный в житии св. Варлаама Хутынского. Попробую рассказать эпизод по памяти. Однажды при жизни преподобного ему удалось быть свидетелем осуждения на смерть разбойника и он, пользуясь авторитетом у судий, вымолил разбойнику жизнь. Случай подобный повторился, с той лишь разницей, что в другой раз на казнь был осужден человек невинный. И вновь попросили св. Варлаама вступиться за осужденного, на что он, однако, ответил отказом. Когда же его спросили, почему он сначала оправдал разбойника, а теперь не вступился за невинного, он свои действия объяснил следующим образом. Сохранив жизнь разбойнику, он дал ему шанс исправить ее, замолить свои грехи и уже в добром качестве послужить людям и умереть праведником, а послав праведного на смерть – не дал ему согрешить, что именно тот и сделал бы, останься он в живых.
В устах православного народа такой усопший праведник называется «угодный Господу». Господь хранит и не дает согрешить. Вера в Милосердие Господне, Его Промысел утешает и поддерживает даже при мысли е смерти.
Не знаю, поймут ли меня моя знакомая и ее муж. Надеюсь, что поймут…

Хотелось мне закончить свой рассказ на этом многоточии, но не могу.
Я написала-таки письмо. Нашла, на мой взгляд, слова. Написала от души, как могла, предложила эдакий диалог, если слова мои посеяли хоть тень… сомнения что-ли и надежды?..
Но я боюсь, что меня, все-таки, не поймут. Хочу, чтобы поняли, но… не поймут. Почему я так думаю?!
Несколько дней не проверяла электронную почту: все навалилось разом, бывает. Тут открываю электронный ящик, а там с десяток-другой сообщений от людей, которым пишет Альма о постигших ее горестях. Всех поразила недавняя новость и, полагаю, не одна я думала о том, как и что ответить, и о том, как еще можно поддержать человека в такой ситуации. Тут, однако, я поняла, что, судя по завязавшейся переписке, мое мнение в очередной раз не совпало с мнением большинства. Справедливости ради скажу: в переписке приняли участие не все, кому было отправлено исходное письмо, и у меня все же осталось легкое чувство надежды, что не все думают по шаблону. А шаблон известен – взять от жизни все, что можно, пока можно. Без каких-то крайностей, учитывая, что аудитория, если можно так выразиться, собралась весьма интеллигентная.
С трудом перебарываю охватившее меня возмущение, хотя и не возмущение даже, а обиду за то, что так получается. Ну, почему? Хорошие добрые люди из самых лучших побуждений, желая помочь другому, в первую очередь обращают внимание на наслаждение телесное!
По порядку: моя подруга-испанка предложила всем друзьям Альмы отправить ее с другом куда-нибудь отдыхать на море, к солнцу. Идея захватила всех необычайно – люди ведь любят быть полезными, любят собственный маленький подвиг. Я не осуждаю. Упаси Боже осудить вообще, а за это – особенно, ведь все движимы лучшим порывом. Но во мне этот обмен мнениями вызвал какой-то внутренний протест: ну, куда им ехать?! Да, были и те, кто высказался против поездки, ведь состояние тяжелое и идет лечение. Предложили или отправить их чуть позже, когда химиотерапия закончится, или оплатить приезд в Голландию кому-нибудь из родственников Альмы, живущих в Америке.
Со стороны не узнать того, о чем писали друзья лично Альме.
Хочу верить, что ей писали и о душе. Невольная игра слов: по-испански «альма» – значит «душа».
И еще хочу верить, что я преувеличиваю, и что за внешними действиями и заботой о проходящем скрываются мысли о вечном, о том, чего не принято говорить и не легко сказать запросто…
Я не знаю, как мог бы выглядеть другой призыв к друзьям, направленный на благо болящей, но, прочитав эти строки, помолитесь мысленно о тяжелоболящей Альме.


Home Портреты и лица

Об отце Алексии Грачеве
Беседовала Юлия Эссенберг

Настя ГрачеваМы познакомились в гостеприимном доме нашего настоятеля отца Григория. Еще до встречи с Настей я слышала, что она дочка священника, и когда она запросто отрекомендовалась Настей Грачевой, то на память мне сразу пришло имя ее папы – отца Алексия Грачева. Не у одной меня на полочке среди прочих хороших и полезных книг о вере и воспитании имеются работы иерея Алексия Грачева «Когда болеют дети», «Что необходимо знать каждой девочке», «Что необходимо знать каждому мальчику». Эти книжки трогают добротой и любовью, с которыми они написаны. В них завидным образом сочетаются советы врача, священника и родителя. Отец Алексий Грачев служил в Храме Рождества Христова в Митино (район Москвы), а по своей гражданской профессии отец Алексий был педиатром-неонатологом. Все время приходиться говорить «был», потому что – и об этом я не знала до встречи с Настей – в 1998 году в 39-летнем возрасте отец Алексий трагически погиб в автокатастрофе.
Настя Грачева на целый год стала прихожанкой нашего храма св. Александра Невского в Роттердаме.
  - Прошу заранее простить меня за вопросы, потому что я уверена, что боль от потери родителя не проходит, мне не хочется бередить тебе душу, но во имя светлой памяти твоего отца расскажи нам, пожалуйста, о нем, о своей семье. Папа когда-нибудь рассказывал вам, детям, почему, будучи врачом, решил стать священником?
  - Папа нам об этом не рассказывал - наверное, мы были еще слишком маленькие тогда, чтобы задавать такие вопросы. Как говорят, сколько песчинок в море – столько и путей к Богу. Мне кажется, что это было именно призванием.
Папа родился в совершенно нецерковной среде. Мой дедушка – профессор сельскохозяйственного НИИ, а бабушка была научным сотрудником Института биофизики. Да и папино решение стать врачом было также несколько не в семейных традициях. И специальность была несколько странная – врач-неонатолог - врач, который работает с детишками от 3 до 28 дней после рождения. Папа часто говорил, что врач – человек, спасающий человеческие жизни, а священник – помощник в спасении душ человеческих. Поэтому «профессии» эти, как мне кажется, призвание. Как и многие начинающие врачи, папа дежурил в реанимации с маленькими детьми. Бывало, смена закончится, а от ребенка отойти нельзя, нельзя передать его другому врачу, потому что дитя находится на грани жизни и смерти, и только дежуривший врач знал его конкретную ситуацию и состояние на данный момент. Бывали случаи, что - после нескольких суток таких дежурств подряд - ребенок умирал. Но бывало и наоборот, что в самом, казалось бы, безнадежном случае, когда другие, более опытные врачи говорили, что все бесполезно и нужно отключать аппараты - ребенок возвращался к жизни. Наверное, когда являешься «соучастником» такого события, четко ощущаешь, что жизнь этого маленького человечка зависит не только от тебя – но от чего-то Высшего, от Воли Божией. Думаю, что в результате таких событий и размышлений, связанных с ними, папа стал воцерковляться. Будучи мирянином, безнадежно больных детей он крестил мирским чином в реанимации, у нас даже сохранился синодик с именами таких младенцев, а у родителей осталась возможность поминать их в своих молитвах.
В это время – а это были 1984-87 годы – полноценных приходов в Москве не было, поэтому люди ездили в Подмосковье – там была возможность приобщиться к настоящей приходской жизни. Таким приходом для нашей семьи был храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Алексино Можайского (теперь Рузского) района. Там служил замечательный священник отец Василий Владышевский, вокруг него собрался приход из молодой московской интеллигенции, люди имели возможность слышать настоящую живую проповедь, свободную от советской цензуры, общаться с Батюшкой. Приход в Алексино был настоящей семьей, хотя чтобы добраться из Москвы уходило часа три-четыре. Многие прихожане Алексинского храма стали священниками, и именно от отца Василия папа получил благословение поступать в семинарию. Нужно сказать, что решение это было непростым. Мало того, что в те времена это было небезопасно для карьеры родственников, но в нашей семье было уже 3 ребенка, а стипендия семинариста составляла всего 25 рублей. Но Господь помогал, и хоть весь пост приходилось жевать одни макароны и дачные летние заготовки – вспоминаю эти времена как самые счастливые.
  - Где начинал служить отец Алексий?
После окончания семинарии папу рукоположили во диакона, затем сразу во священника и назначили на приход в Крылатском. В Крылатском папа окормлял детский дом, многие его воспитанники приходят к нам в храм и сегодня. Папа очень радовался, когда в 1992 году его назначили настоятелем Троицкого храма при странноприимном доме Шереметьева. Вспоминаю, как он тогда мечтал создать там сестричество и больницу. За передачу этого храма Церкви шла борьба все последующие годы вплоть до папиной гибели, так что послужить там папе так и не удалось. Параллельно с приходом на Сухаревской, папу назначили настоятелем храма Рождества Христова в селе Рождествено (район Митино). Храм на окраине Москвы до революции был подворьем Чудова монастыря, потом пришел в запустение, и когда мы туда приехали – был складом игровых автоматов, без отопления, с прохудившейся крышей. За две недели «крылатские чада» расчистили часть храма от автоматов, и на Вербное воскресенье 1992 года было совершено его освящение. Первые годы в этом храме были самыми трудными, но и самыми счастливыми. Папа пытался создать на приходе атмосферу, привычную ему по Алексинскому храму – после службы у нас бывала долгая трапеза и чай, приходить на которые могли все желающие. Сейчас на московском приходе трудно такое представить. Люди добирались в Рождествено со всей Москвы, а ведь помимо метро и автобуса, который ходил не часто, нужно было идти по сугробам или весенне-осеннему бездорожью еще пешком километра полтора. Многие прихожане надевали пакеты на обувь и шли. После службы папа совершал несколько «ездок» до метро и обратно, чтобы подвезти всех прихожан; бывало, в нашу «четверку» набивалось человек десять.
  - У вас музыкальная семья? Ведь известно, что отец Алексий сочинял и исполнял духовные песнопения, аккомпанировал себе на гитаре? Это перешло к детям?
  - С музыкой у нас очень много связано. Папа закончил музыкальную школу по классу скрипки, прекрасно пел, играл на гитаре. Мама у меня по профессии музыкант, мы с братьями тоже закончили музыкальную школу. Папа очень любил музыку. Когда в нашем храме появился второй священник, папа часто пел на клиросе и регентовал. Он обучил уставу и церковному пению несколько «поколений» клироса нашего храма. И сейчас в Рождествено поют папины ученики. Вообще папа уделял музыке очень большое значение, очень сожалел, что в нашей стране утеряны традиции семейного пения. На сцену с гитарой не выходил, но в близком кругу папино выступление всегда было самым желанным моментом любой встречи. У него это так легко получалось – он мог исполнить на гитаре абсолютно все. Так появились кассеты, записанные папой вместе с его другом, экономом Данилова монастыря архидиаконом Романом (Тамбергом). На три кассеты с песнями, которые они успели сделать, было затрачено много времени, потому что почти всю музыку и некоторые стихотворения к песням сочинял о. Роман; нередко это было совместное их с папой творчество, которое рождалось в процессе таких записей. Мы расстраивались, что папы часто не было дома, но сейчас, встречая совершенно незнакомых людей, я вдруг узнаю, что они знают папу по этим песням – и это доставляет чувство огромной радости. Вообще папы почти всегда не было дома – он практически каждый день совершал отпевания в ЦКБ (Центральной Клинической Больнице, авт.), другие требы, восстанавливал храм, кого-то вез в роддом, ехал консультировать прихожан с их новорожденным ребенком, кому-то помогал, с кем-то встречался, сдавал экзамены в Академии и очень много служил: очень часто опаздывал – потом опять спешил к кому-то еще, а в нашем доме почти всегда были гости. Ему это было не в тягость. Он всему этому радовался, и вообще был очень радостным человеком в жизни. Папе очень нравились наши занятия в музыкальной школе – когда у нас были гости, мы всегда устраивали семейные концерты, играли на фортепиано и пели.
  - Чему самому главному научил тебя и братьев отец-священник?
  - Я благодарна Богу и своим родителям, что росла в церковной семье, особенно когда я смотрю, как непросто приходить в церковь людям взрослым. В какой-то момент жизни бессознательная детская вера перерастает в некую взрослую, осознанную – а папа дал мне возможность и научил всегда ощущать себя рядом с Богом. В храме - я всегда дома. А еще научил идти по жизни с улыбкой, преодолевать трудности, быть радостной и отдавать свою радость другим. Папа говорил, что человек чувствует себя счастливым, когда может кого-то любить, дарить маленькую частичку себя другим.
  - Что помогло вашей семье пережить гибель отца?
  - Мне кажется, что пережить такую утрату невозможно, если в сердце нет Бога. И в такие трудные моменты только вера способна помочь человеку побороть это горе. Папа был для нас всем, и вот однажды, в один день его не стало. Но мы даже сейчас чувствуем его помощь и поддержку. Приходят незнакомые люди, предлагая свою помощь, часто те, кого мы даже никогда не знали! Оказывается, папа когда-то им помог: кому-то делом, кому-то добрым словом, участием, советом.
  - Настя, ты была на нашем приходском празднике и обмолвилась, что у вас в приходе организовывалось много детских праздников. Какие они были?
  - У нас в храме была воскресная школа – к Рождеству и Пасхе мы всегда готовили праздничные выступления, спектакли, колядки, песнопения – даже и не знаю, кому это было радостнее - детям или родителям, все были участниками этих торжеств. Какое-то время мы даже ездили с выступлениями по различным социальным организациям нашего района. А на Пасху и Рождество на службе у нас пел детский хор.
  - Ты учишься в Голландии? А как так получилось? Нравится?
  - Папины друзья, священнослужители, помогают нашей семье, вот и меня настроили на учебу, помогли. Я нерешительная, сама бы не согласилась на такой шаг. Общими молитвами, чудом, можно сказать, сдала экзамены, поступила, учусь. Очень нравится: здесь хорошее качество образования, есть доступ к большому количеству различной литературы. Я благодарна Богу за эту возможность – получить высшее образование и в Голландии. Хотя учиться здесь очень нелегко.
  - По-твоему жизнь здесь сильно отличается от Москвы? Чем особенно?
  - Жизнь здесь действительно отличается. Наверное я все же чужая в этой стране – у меня здесь нет такого количества друзей как дома, все незнакомое и непривычное – еда, транспорт, люди, окружающая среда. Немножечко унылая страна – Голландия, после Москвы такое ощущение, что живешь в замедленном кино. Люди сидят тихонько по своим норкам, общаются меньше, как-то официально что-ли, душевности русской не хватает. Хотя не знаю, может быть, приезжий в Москве себя ощущал бы также как я здесь. Трудно сказать, но Родина – есть Родина.
  - А приходская, церковная жизнь отличается?
  - Приходская жизнь мне здесь очень нравится. В Москве в храмах сейчас много народу, все куда-то спешат, стремятся, все заняты. А здесь храм – это как большая семья. Думаю, в этом большая заслуга отца Григория, который умеет объединять таких разных людей, оказавшихся в определенный момент своей жизни заграницей. Я представляю себе, что такое жизнь священника, поэтому понимаю, как непросто найти в себе радость, доброту, хорошее настроение и поделиться этим с другими, тем более здесь, в чужой стране.
  - Настя, искренне благодарю тебя за эту беседу. Успешной тебе учебы! Храни Господь!
Kнига отца Алексия Грачева «Когда болеют дети»В конце хочу предложить читателям цитаты из книги отца Алексия Грачева «Когда болеют дети». Здесь нечего больше добавить - текст говорит сам за себя.
«Конечно, когда заболевает дитя, сердце родителей не может быть спокойным. Но волнение часто, к сожалению, переходит в суетливость. Оставить эту суетливость помогает молитва. Тут можно поступить так. Если мама и папа чувствуют, что они находятся в состоянии паники, нужно на мгновение остановиться. Просто встать и ничего не делать. Подойти к иконе. Собраться с духом. Помолиться. Потом тихо спокойно и размеренно продолжать свои дела. Даже если у ребенка очень высокая температура или острое отравление, когда дорога каждая секунда, уж “Господи, помилуй” всегда можно сказать перед тем, как что-то предпринять. В большой семье пускай остальные дети становятся к иконе и молятся за болящего братика или сестричку, а взрослые будут помогать больному. Должно быть чувство: Господь рядом, Он всегда о нас помнит и видит нашу беду. Для нас очень важно хранить эту память о Боге. Когда я учился на шестом курсе, в Москве была сильнейшая вспышка гриппа. Всех студентов снимали и посылали на помощь в поликлиники, мы недели две без выходных, чуть ли не по двенадцать часов в день работали на этих вызовах. Я позвонил в очередную квартиру - вот так Господь сподобил вовремя прийти - вдруг дверь распахивается, и меня встречает мама больного ребенка, очень взволнованная, словно оторопевшая. Когда я вошел в комнату, ребенок был в тяжелых судорогах от высокой температуры. Первое, что надо в таком случае делать, - снижать температуру. Я провел необходимые процедуры. Но что удивительно: незадолго до моего прихода, когда мама уже поняла, что не знает, как тут быть, она бросилась к иконам, встала на колени и начала молиться. Бывают в жизни такие случаи, когда человек не знает, как ему поступить. А ситуация настолько экстремальная, что поступок нужен во что бы то ни стало. И молитва – тоже поступок. Видно, Господь и привел меня в критический момент.
Православные люди хорошо знают, что руководитель нашей жизни - Господь. А люди плотские уповают только на «скорую помощь», шприц, таблетки. Особенно важно это понять, если болен ребенок. Вообще можно сказать так: вся деятельность врача, а вместе с ним и родителей, которые лечат ребенка, должна быть направлена как бы сверху вниз: духовное, душевное и телесное. Поэтому начало любого лечения – молитва.»
«Известны случаи, когда болезнь ребенка проходила «сама собой» после того, как родители, потрясенные страданиями дитяти, осознавали свою греховность, приносили глубокое покаяние, исправляли свою жизнь.
Больные дети принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир, и мы, может быть, благодаря им еще имеем какое-то время на покаяние. Но мы, по нашей нераскаянности, по нашей привычке не думать о своих грехах, а винить в них кого-то другого, не чувствуем этого.
За что страдают дети? А за что страдал Сам Спаситель? Ведь Он безгрешен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А Господь и того не имел. Он - чище любого ребенка - страдал, и как!
Вот и ответ на вопрос, за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их душ, о своем спасении. Страданиями одних искупаются грехи других.»


Home Святыни

Торжество огня любви и благодати
Николай Державин

Схождение Благодатного Огня в Великую Субботу, накануне Пасхи в храме Воскресения Христова в ИерусалимеДля многих людей, живущих в современном мире, материальные критерии становятся определяющими и посему все, происходящие вокруг нас явления они стремятся объяснять с точки зрения науки, опираясь на факты и доказательства, не оставляя места чудесному и необъяснимому. Однако рядом с нами существует немало того, что иначе как чудом, назвать невозможно. Одно из таких необъяснимых, но общеизвестных явлений – схождение Благодатного Огня в Великую Субботу, накануне Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Это - чудо, повторяющееся из года в год, свидетелем которого может стать каждый человек. Сложно передать впечатления от этого события, могу лишь сказать, что оно оставляет в душе неизгладимый след.
Благодатный Огонь является в храме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о нем встречаются у Григория Нисского, Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений. Существует немало попыток опровергнуть истинность происходящего и обвинить священнослужителей в фальсификации, но все они оказываются несостоятельными, а явление Благодати Божией, «спасительной всем человеком», по-прежнему остается притягательным для тысяч людей, стремящихся оказаться в Иерусалиме в день, когда Воскрес Господь.
Литания (церковная церемония) Святого Огня начинается за несколько часов до начала празднования Пасхи по восточной пасхалии. В храме Воскресения Христова начинают собираться паломники, желающие своими глазами увидеть схождение Благодатного Огня, причем среди присутствующих много не только православных христиан, но и католиков, протестантов, мусульман и даже атеистов. За порядком следит израильская полиция. Весь храм заполнен народом, люди толпятся и на площади перед ним, и на близлежащих улочках, где многие провели целую ночь, чтобы занять место поближе к входу базилики.
Еще накануне потушены все свечи и лампады. Внутри не должно остаться никакого огня. На мраморную плиту, закрывающую ложе гроба Господня, ставится незажженная лампада и раскладывается вата. Двери Кувуклии (небольшой часовни, которая находится внутри храма Воскресения Христова) закрываются и запечатываются, как некогда вход в пещеру, где покоилось Живоносное Тело Христа Спасителя.
Везде царит атмосфера напряженного ожидания. Все взоры устремлены вверх, к куполу, через окна которого на Кувуклию льется мягкий дневной свет. Появляется греческое духовенство вместе с Иерусалимским патриархом. Крестный ход трижды обходит Кувуклию и останавливается перед входом. Предстоятеля древнейшей Иерусалимской Церкви разоблачают до тонкого полотняного подризника и по древней традиции обыскивают, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру ни спичек, ни чего бы то ни было, способного зажечь огонь. Раньше за этим строго следили воины-янычары. Они тщательно обыскивали патриарха и осматривали храм, имея полномочия отрубать голову всякому, кто осмелиться нарушить запрет и принести с собой источник огня.
Патриарх заходит внутрь, и двери Кувуклии запечатывают восковой печатью. Ожидание продолжается. Оно может длиться несколько минут или много часов, и никто не знает, когда сойдет Благодать, в виде огня.
Обязательным элементом ожидания Благодатного Огня с древности является присутствие православной арабской молодежи. Молодые арабы с шумом и возгласами вбегают в храм, сидя на плечах друг у друга. Они просят Божью Матерь и Господа, чтобы Он даровал православным Благодатный Огонь; "Иля дин, иля виль эл Мессиа" ("нет веры, кроме веры Православной, Христос - истинный Бог") - скандируют они. Такие бурные проявления могут показаться европейским паломникам дикими. Однажды даже была попытка запретить арабам «нарушать спокойствие» молящихся. Это случилось во времена, когда Иерусалим находился под британским мандатом. Английский губернатор решил запретить "дикарские" пляски. Патриарх молился в Кувуклии два часа: огонь не сошел, но когда Патриарх своей волей приказал впустить арабов, то чудо совершилось.
Напряжение, тем временем, все возрастает. И вдруг, как вздох проносится по толпе, и начинается нечто невообразимое - Господь вновь явил Свою милость: Благодатный Огонь сошел.
Каждый раз схождение происходит по-разному. Храм начинают озарять яркие вспышки Благодатного Света, иногда то тут, то там мелькают маленькие молнии. При замедленной съемке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма - от иконы, висящей над Кувуклией, от купола храма, от окон и из других мест, и заливают все вокруг ярким светом. Часто у стоящих в храме и на площади свечи загораются сами, бывает, зажигаются лампады по бокам Кувуклии и в пределах храма. В это же время двери Гроба открываются, и выходит Православный патриарх с горящими свечами в руках, благословляя собравшихся и раздавая Огонь. Можно встретить свидетельства об облаке над Кувуклией, из которого на молящихся опускается «роса».
Люди выражают свое ликование, уже не сдерживаясь. Всех переполняют непередаваемые и ни с чем несравнимое по своей глубине чувство радости и духовного восторга. Пространство храма наполняется колокольным звоном, криками и шумом. Вмиг Огонь распространяется среди паломников, они передают его друг другу, дотрагиваются до него, буквально умываются им, водят по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда, даже не опаляет волосы – Благодатный Огонь обладает удивительными свойствами: не жжет несколько минут после сошествия. Еще недавно темный храм за считанные минуты наполняется сиянием тысяч свечей в руках молящихся. Он весь объят сиянием Огня.
Впервые я соприкоснулся с этим великим чудом, когда в 1998 году наша съемочная группа из Православного Информационного Телевизионного Агентства отправилась в Святую Землю. Нашей задачей было отснять и, спустя несколько часов, показать сошествие Огня российским телезрителям. Я не присутствовал тогда в Иерусалиме, а комментировал происходящее, находясь в студии в Москве. Все мы ощущали невероятный подъем. У меня было чувство, что все это я видел сам; поначалу мне даже трудно было говорить – такое впечатление произвело на меня явление Благодати Божьей. Впоследствии я смог лично побывать в храме Воскресения Христова.
Сложилась добрая традиция – вот уже который год Фонд св. ап. Андрея Первозванного и Центр Национальной Славы отправляют в Святую Земля делегацию, которая привозит Благодатный Огонь в Москву, прямо на Пасхальное Патриаршее богослужение. Потом он развозится по городам России, чтобы все могли прикоснуться к чуду, дарованному нам от Бога в этот великий день. Последние два года я находился в Иерусалиме в составе делегации и имел счастливую возможность быть сопричастным этому великому торжеству Православия.
В жизни каждого из нас случается немало чудес, но ежегодное схождение Благодатного Огня – одно из наиболее убедительных свидетельств, видимое знамение присутствия Божия в этом несовершенном, но богоспасаемом мире.

Николай Иванович Державин – кандидат богословских наук, референт Святейшего Патриарха Алексия II, член Общественной палаты при Президенте РФ; долгие годы был автором и ведущим православных программ на российском телевидении.


Редакция благодарит всех наших корреспондентов, предоставивших свои материалы для этого номера «Православного собеседника»: Марию ван дер Клут, Светлану Ван Бейк-Никитину, Николая Державина.

С нетерпением ждем от прихожан и читателей новых рассказов, а также вопросов, комментариев и предложений.

Материалы принимают в электронном формате.
Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Мнение редакции может не всегда полностью совпадать с мнением авторов материалов.
При использовании авторских материалов нашего издания просьба ссылаться на «Православный собеседник»
 
<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > Последняя >>

Страница 8 из 16
Разместите
наш баннер
на своем сайте!

ХРАМ СВ. БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО - ROTTERDAM

Код баннера
смотрите здесь


Паломническая служба для инвалидов



«Сестры» — Ново-Тихвинский женский монастырь



Ðåéòèíã@Mail.ru

Rambler's Top100

Православный каталог