Nederlands   English  
ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБЕСЕДНИК № 14
Лето 2008 г.

ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:



От настоятеля

Дорогие братья и сестры!

Рад снова с вами встретиться на страницах нашего приходского издания. Наступает период каникул и летних отпусков. Хочу всем пожелать полноценного отдыха, хороших впечатлений, посещения святых мест и возвращения на роттердамщину.
За прошедший с последнего выпуска период в жизни нашего прихода и Русской Православной Церкви произошло несколько знаменательных событий.

Мы все вместе встретили радостный праздник светлого Христова Воскресения. Ему предшествовал Великий Пост, который завершала Страстная Седмица. Особым настроением и особой сосредоточенностью отличаются богослужения этих нескольких дней, предваряющих праздник Пасхи Христовой. В Великую Пятницу был совершен чин выноса Плащаницы. В этом году мы молились перед новой Плащаницей. Это дар нашему храму Казанского кафедрального собора г. Санкт-Петербурга работы золотошвей Новодевичьего монастыря. Прекрасная вышивка, строгое письмо украсили наш праздник. В сам день Святой Пасхи храм был наполнен молящимися, крестный ход растянулся на сотни метров. В этом году на пасхальном богослужении диакон отец Павел Смейтс произнес малую ектению на девяти языках, а Евангелие нашими прихожанами было прочитано на двенадцати языках! В конце службы мной было роздано больше 180 пасхальных яиц, и это в начале четвертого часа утра! После ночной службы в приходском зале актив прихода организовал застолье - пасхальное разговенье, в котором приняли участие более 120 человек. Как всегда, детям, клиру, активу прихода, регенту, певцам хора были вручены пасхальные подарки. В радостной непринужденной домашней обстановке отметили мы все вместе пасхальное торжество. Днем в воскресенье было совершено пасхальное богослужение и освящение пасхальной снеди для тех, кто не смог по тем или иным причинам присутствовать на ночном богослужении. Таких собралось свыше 500 человек.

В среду Светлой седмицы большая группа наших прихожан, к которым присоединились несколько человек из Амстердама, Антверпена и Брюсселя, и которых возглавил архиепископ Симон, отправилась в паломническую поездку во Святую Землю. Этой поездке предшествовала напряженная работа по подготовке паломничества, которую владыка поручил осуществлять мне. За неделю пребывания группы в Израиле, нам посчастливилось побывать и поклониться святыням, как новозаветным, так и ветхозаветным, во святом граде Иерусалиме, в городах Вифлееме, Иерихоне, Кане Галилейской, Капернауме, Лидде, Яффе. Мы были на вершинах горы Фавор и Сорокодневной горы (Искушений), купались в реке Иордан и Галилейском море, посетили множество монастырей, среди которых знаменитая Лавра Саввы Освященного. Везде нас встречали доброжелательно, с любовью предоставляя возможность помолиться и приложиться к святыням. Надеюсь, что у всех паломников об этой поездке останутся самые приятные воспоминания, а Господь сподобит когда-нибудь посетить эти святые места еще раз. На сайте прихода мы планируем создать специальную страничку, посвященную паломничеству, куда мы сможем поместить фотографии, сделанные участниками поездки, и впечатления-воспоминания. После летних каникул мы обязательно организуем в нашем приходе встречу с паломниками, покажем фильм о путешествии и фотографии.

В третье воскресенье по Пасхе в приходском зале состоялся ставший уже традиционным детский пасхальный праздник. В этом году силами детей– и родителей–прихожан был подготовлен спектакль «Колобок» с пасхальным сюжетом. Прекрасная игра актеров, отличные костюмы и декорации, грим, сделанный профессиональным гримером – все это было воспринято зрителями на «ура». После спектакля состоялись детские пасхальные хороводы, игры. Все участники праздника получили подарки. Основной труд по организации праздника взяла на себя, как и в прошлые годы, директор Русской школы в Роттердаме наша постоянная прихожанка Алевтина Захарова.
Надеюсь, что в следующий раз Алевтине Юрьевне придется заниматься только режиссерской работой, а всю административно-организационную сторону праздника возьмет на себя кто-то другой (или другие). Кто хочет в этом участвовать - свяжитесь, пожалуйста, со мной или с Алевтиной (06 - 27407956).

Перед праздником Святой Троицы я с владыкой Симоном принял участие в торжествах, посвященных 70-летию освящения кафедрального собора города Берлина. К этому же событию была приурочена и закладка камня в основание храма на территории организуемого в 100 км от Берлина русского православного монастыря (интересно, что идея строительства монастыря пришли в голову небезызвестному немецкому журналисту, который в свое время сыграл профессора из Дании в кинофильме «Осенний марафон»). Возглавил торжества митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. В Берлин прибыли практически все епископы, возглавляющие епархии Русской Церкви в Европе: из Бельгии, Англии, Франции, Австрии, а также и из США. Мне было особенно приятно вновь увидеть и служить в местах, где прошли 6 лет моего детства – с 1964 по 1970 годы, когда я маленьким мальчиком прислуживал в храмах Берлина, а мой отец протоиерей Павел был ключарем кафедрального собора Берлина.

В неделю Всех святых после Литургии мы вместе с вами отпраздновали очередную - уже четвертую!!! – годовщину освящения храма и заговенье на Петров пост - в день, когда мы вспоминаем всех святых, предстоящих и молящихся за нас грешных пред Престолом Господним. Спонтанно отпраздновали мы и победу российской футбольной сборной над голландцами, которая случилась накануне. На пикник я шел, повязавшись российским флагом, и проезжавшие мимо автомобили гудели, приостанавливались и люди аплодировали мне из открытых окон. Было очень приятно, и я был горд за Россию. Правда очень хочется, чтобы нам аплодировали не только за победы на футбольных полях, но и за успехи и достижения в деле строительства гармоничного общества, основанного на христианских нравственных принципах… В этом году мы отказались от «анархического» способа организации пикника, когда каждый приносит то, что может и хочет. Когда собирается больше ста человек, всегда есть опасность остаться с горой картофельного салата и не вкусить шашлыка. По предложению Церковного совета были отпечатаны и в свечном ящике распространялись специальные билеты. На вырученные средства группой организаторов было закуплено все необходимое (мясо, закуски, зелень, напитки, пластиковая посуда) для проведения приходского пикника. Особое волнение всем нам доставил прогноз погоды, который обещал в этот воскресный день дождь, грозу с градом. Верим, что Господь услышал наши молитвы, и в день праздника была отличная летняя погода. В этом году энтузиазмом и заботой Надежды и Марии из Лейдена была организована и спортивно-развлекательная программа для взрослых и детей. Участники с удовольствием бегали эстафету, прыгали в мешках, перетягивали канат и ставили палатку. Как всегда в таких случаях победила дружба, и участники с удовольствием разделили приз за победу – вкусный торт Олиного приготовления. В этот день у всех нас была возможность общения в непринужденной обстановке, была возможность попеть любимые песни, просто полежать на травке. Все оценили достоинства шашлыка, приготовленного стараниями Миши Продана и его супруги Алены. Могу сказать, что им пришлось приобрести, обработать и замариновать больше 50 кг мяса! Труд по организации пикника взял на себя староста Димитрий Воронкин. Ему помогали Давид, Овик, Руслан, Евгений, Миша Красноцветов. Были накормлены, напоены более ста участников пикника. Надеюсь, что некоторые недоразумения, которые возникали во время нашего общения под открытым небом, не испортили общего прекрасного впечатления от ставшего уже традиционным празднования под открытым небом дня освящения храма Александра Невского. Спасибо всем, кто внес свою лепту в подготовку и проведение этого замечательного пикника!



Home
Новости

 

С 24 по 27 июня в Москве в зале соборных заседаний Храма Христа Спасителя проходил Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. На нем были приняты важные решения, касающиеся церковной жизни, церковно-государственных отношений и многие другие решения. Подробнее о Соборе и его решениях вы можете ознакомиться на официальном сайте РПЦ www.mospat.ru. Здесь я хочу особо обратить ваше внимание на обсуждение вопроса, который во многом касается всех нас, живущих на Западе. Вопрос такой часто приходится слышать и мне от наших прихожан – можно ли молиться в католических и протестантских храмах, как относиться к общехристианским святыням, которые хранятся на Западе?! В своем докладе на Соборе, отметив важность трезвой оценки существующих различий между Православной Церковью и отдельными Церквами и общинами, необходимость твердо придерживаться связанных с этим правил и традиций, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл особо остановился на вопросе о возможности присутствия православных на молитве христиан иных конфессий.
«Тема эта злободневна отнюдь не только в контексте официальных межхристианских диалогов. Из года в год растет количество верующих Русской Церкви, которые совершают паломнические поездки к святыням, являющимся общехристианским достоянием, – в Святую Землю, Бари, Париж, Рим, Милан, Неаполь, в другие города и страны. Многие из этих святынь находятся в храмах инославных христиан.
Кроме того присутствие православного христианина в культовом здании иной религиозной традиции, в том числе в момент, когда там происходит молитва, становится неизбежным не только во время паломничества, но и тогда, когда член Православной Церкви, занимая государственную должность, посещает культовые места различных религий в соответствии с протоколом и программой визита.
Отвечая на возможные в подобных случаях вопросы, следует указать на допустимость православной молитвы перед общехристианскими святынями, находящимися в инославных храмах, а также на возможность для православных христиан присутствовать на инославном богослужении. Простое посещение храма или богослужения иной конфессии не может означать автоматического согласия православного христианина с инославным вероучением и литургическими традициями».
Владыка Кирилл отметил, что недопустимым присутствие на молитве, совершаемой представителями других церквей, становится тогда, когда оно может непосредственным образом способствовать обращению христианина из Православия в иную конфессию или раскол: «Наибольшая опасность видится именно в ситуации с расколом или с унией, когда для простых людей разделяющие границы не столь четки и очевидны, как в других случаях.
В свою очередь, когда речь заходит о доступе инославных христиан или представителей иных религий в наши храмы, мы не должны забывать, какую огромную роль храм и богослужение играют в деле проповеди православной веры», - сказал Владыка Кирилл, напомнив о послах князя Владимира, побывавших на богослужении в Софийском храме Константинополя. «Если бы язычников тогда не пустили в храм, то Руси, наверное, не суждено было бы стать православной», - подчеркнул он.


Как результат обсуждения доклада митрополита Кирилла в своем Определении Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» в пункте 36 отметил: В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток «смешения вер», совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции. Однако для православных христиан всегда было позволительно поклоняться общехристианским святыням, не находящимся в православных храмах. В практике Православной Церкви не возбраняется и уважительное присутствие неправославных и неверующих людей в православном храме во время богослужения - так, именно возможность посещения храма Святой Софии послами великого князя Владимира открыла Руси путь к принятию Православия.



Home
Объявления

 

Уважаемые прихожане!

У желающих появилась возможность приобщить детей к культуре, обычаям и обрядам, к чудодейственной силе русской народной песни.
Русская песня – это русская душа, крепкая своими традициями. А традиции живут нашими стараниями. Русская школа «Матрёшка» в Роттердаме предлагает занятия у профессионального педагога-фольклориста Краснобаевой Марии Алексеевны.
Занятия проходят по субботам с 14.15 до 15.15 по адресу: Stationssingel 70, 3033 HJ Rotterdam
Интернет-сайт: http://www.russischeschool-rotterdam.nl
Предварительная информация и запись по телефону:
06 27407856.
Русская школа «Матрешка» в г. Роттердаме объявляет набор (взрослых) желающих изучать русский язык как иностранный. На предстоящий 08-09 учебный год формируются две группы: начального и среднего уровня. Занятия будут проходить по субботам. Запись в группы по телефону: 06 27407856.



Home Паломничество

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ И ИХ СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ (ОБЛАЧЕНИЯ)

По примеру ветхозаветной церкви, где были первосвященник, священники и левиты, святые апостолы установили и в новозаветной христианской Церкви три степени священства: епископов, пресвитеров (т. е. священников) и диаконов.
Все они называются священнослужителями, потому что через таинство священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой; совершать богослужения, учить людей христианской вере и доброй жизни (благочестию) и управлять церковными делами.
Епископы составляют высший чин в Церкви. Они получают высшую степень благодати. Епископы называются еще архиереями, т. е. начальниками иереев (священников). Епископы могут совершать все таинства и все церковные службы. Это значит, что епископам принадлежит право не только совершать обычное богослужение, но и посвящать (рукополагать) в священнослужители, а равно освящать миро и антиминсы, что не дано священникам.
По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, так как столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя (Царьграда), Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

В период с 1721 года по 1917 год, Русская Православная Церковь управлялась Святейшим синодом. В 1917 году собравшимся в Москве Священным Собором был избран снова для управления Русской Православной Церковью "Святейший патриарх Московский и всея России".
В помощь епископу иногда дается другой епископ, который, в таком случае, называется викарием, т. е. наместником.
Священники, а по-гречески иереи или пресвитеры, составляют второй священный чин после епископа. Священники могут совершать, с благословения епископа, все таинства и церковные службы, кроме тех, которые положено совершать только епископу, т. е. кроме таинства священства и освящения мира и антиминсов.
Христианская община, подчиненная ведению священника, называется его приходом.
Более достойным и заслуженным священникам дается звание протоиерея, т. е. главного иерея, или первенствующего священника, а главному между ними - звание протопресвитера.
Если священник является в то же время монахом, то он называется иеромонахом, т. е. священномонахом. Иеромонахам, по назначению их настоятелями монастырей, а иногда и независимо от этого, как почетное отличие, дается звание игумена или более высокое звание архимандрита. Особенно достойные из архимандритов избираются в епископы.
Диаконы составляют третий, низший, священный чин. "Диакон" слово греческое и означает: служитель.
Диаконы служат епископу или священнику при богослужении и совершении таинств, но сами совершать их не могут.
Участие диакона в богослужении не обязательно, а потому во многих церквах служба происходит без диакона.
Некоторые диаконы удостаиваются звания протодиакона, т. е. перводиакона.
Монах, получивший сан диакона, называется иеродиаконом, а старший иеродиакон - архидиаконом.
Кроме трех священных чинов, в Церкви существуют еще низшие служебные должности: иподиаконы, псаломщики (дьячки) и пономари. Они, принадлежа к числу церковнослужителей, поставляются на свою должность не через таинство Священства, а только по архиерейскому на то благословению.
Псаломщики имеют своей обязанностью читать и петь, как при богослужении в храме на клиросе, так и при совершении священником духовных треб в домах прихожан.
Пономари имеют своею обязанностью созывать верующих к богослужению колокольным звоном, возжигать свечи в храме, подавать кадило, помогать псаломщикам в чтении и пении и так далее.
Иподиаконы участвуют только при архиерейском служении. Они облачают архиерея в священные одежды, держат светильники (трикирий и дикирий) и подают их архиерею для благословения ими молящихся.

Священнослужители, для совершения богослужений, должны облачаться в особые священные одежды. Священные одежды изготовляются из парчи или другой какой-либо пригодной для этого материи и украшаются крестами.
Одежды диакона составляют: стихарь, орарь и поручи.
Стихарь - длинная одежда без разреза спереди и сзади, с отверстием для головы и с широкими рукавами. Стихарь полагается и для иподиаконов. Право ношения стихаря может быть дано и псаломщикам и прислуживающим в храме мирянам. Стихарь знаменует чистоту души, которую должны иметь лица священного сана.
Орарь - длинная широкая лента из той же материи, как и стихарь. Она носится диаконом на левом плече, поверх стихаря. Орарь знаменует благодать Божию, которую диакон получил в таинстве Священства.
Поручами именуются узкие нарукавники, стягивающиеся шнурками. Поручи напоминают священнослужителям, что они, совершая таинства или участвуя в совершении таинств веры Христовой, выполняют это не собственными силами, а силою и благодатью Божией. Поручи напоминают также узы (веревки) на руках Спасителя во время Его страданий.
Облачение священника составляют: подризник, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь (или риза).
Подризник это - стихарь в несколько измененном виде. Отличается он от стихаря тем, что делается из тонкой белой материи, и рукава у него узкие со шнурками на концах, которыми они затягиваются на руках. Белый цвет подризника напоминает священнику, что он должен всегда иметь чистую душу и проводить беспорочную жизнь. Кроме того, подризник напоминает собою еще и тот хитон (нижнюю одежду), в которой ходил на земле Сам Господь наш Иисус Христос, и в котором Он совершил дело нашего спасения.
Епитрахиль есть тот же орарь, но только сложенный вдвое так, что, огибая шею, он спускается спереди вниз двумя концами, которые для удобства сшиты или чем-нибудь соединены между собою. Епитрахиль знаменует особенную, двойную сравнительно с диаконом, благодать, подаваемую священнику для совершения таинств. Без епитрахили священник не может совершать ни одной службы, как и диакон - без ораря.
Пояс надевается поверх епитрахили и подризника и знаменует готовность служить Господу. Пояс знаменует также Божественную силу, которая укрепляет священнослужителей в прохождении их служения. Пояс напоминает и то полотенце, которым препоясался Спаситель при омовении ног ученикам Своим на Тайной Вечери.
Риза, или фелонь, надевается священником поверх других одежд. Одежда эта длинная, широкая, без рукавов, с отверстием для головы сверху и с большим вырезом спереди для свободного действия рук. Своим видом риза напоминает ту багряницу, в которую был облечен страждущий Спаситель. Ленты, нашитые на ризе, напоминают потоки крови, которые текли по Его одеждам. Вместе с тем, риза напоминает священникам и об одежде правды, в которую они должны быть облечены, как служители Христовы.
Поверх ризы, на груди у священника находится наперсный крест.
За усердную, продолжительную службу священникам даются в награду набедренник, то есть четырехугольный плат, привешиваемый на ленте через плечо за два угла на правом бедре, означающий меч духовный, а также головные уборы - скуфья и камилавка.
Епископ (архиерей) облачается во все одежды священника: подризник, епитрахиль, пояс, поручи, только риза у него заменяется саккосом, а набедренник палицею. Кроме того, епископ надевает омофор и митру.
Саккос - верхняя одежда епископа, похожая на укороченный снизу и в рукавах диаконский стихарь, так что из-под саккоса у епископа видны и подризник и епитрахиль. Саккос, как и риза у священника, знаменует собой багряницу Спасителя.
Палица, это - четырехугольный плат, привешиваемый за один угол, сверх саккоса на правом бедре. В награду за отлично-усердную службу право носить палицу иногда получают и заслуженные протоиереи, носящие ее также с правой стороны, а набедренник в таком случае помещается на левой. У архимандритов же, как и у архиереев, палица служит необходимой принадлежностью их облачения. Палица, как и набедренник, означает духовный меч, т. е. слово Божие, которым должны быть вооружены духовные лица для борьбы с неверием и нечестием.
На плечах, поверх саккоса епископы носят омофор. Омофор есть длинный широкий лентообразный плат, украшенный крестами. Он возлагается на плечи епископа так, что, охватывая кругом шею, одним концом спускается спереди, а другим сзади. «Омофор» - слово греческое и означает наплечник. Омофор принадлежит исключительно епископам. Без омофора епископ, как священник без епитрахили, не может совершать никакой службы. Омофор напоминает епископу, что он должен заботиться о спасении заблуждающихся подобно евангельскому доброму пастырю, который, отыскав пропавшую овцу, несет ее домой на своих плечах.
На груди, поверх саккоса, кроме креста, у епископа имеется еще и панагия, что значит "Всесвятая". Это - небольшой круглый образ Спасителя или Божией Матери, украшенный цветными камнями.
На голову епископу возлагается митра, украшенная небольшими образками и цветными камнями. Митра знаменует собой терновый венец, который был возложен на голову страждущего Спасителя. Митру имеют также и архимандриты. В исключительных случаях право надевать митру вместо камилавки при богослужении дается наиболее заслуженным протоиереям.
При богослужении епископы употребляют жезл или посох, как знак высшей пастырской власти. Посох дается также архимандритам и игуменам, как начальникам монастырей.
Во время богослужения под ноги епископу подкладываются орлецы. Это - небольшие круглые коврики с изображением орла, летящего над городом. Орлецы означают, что епископ должен, подобно орлу, возноситься от земного к небесному.
Повседневную одежду епископа, священника и диакона составляют подрясник (полукафтанье) и ряса. Поверх рясы, на груди епископ носит крест и панагию, а священник - крест.

О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ

Все церковные богослужения делятся на три круга: суточный, недельный и годовой.

Суточный круг богослужений
1. Суточным кругом богослужений называются те богослужения, которые совершаются святой Православной Церковью на протяжении суток. Суточных богослужений должно совершаться девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час, девятый час и Божественная Литургия.
По примеру Моисея, который, описывая творение Богом мира, начинает "день" с вечера, так и в Православной Церкви день начинается с вечера - вечерней.
Вечерня - служба, совершаемая в конце дня, вечером. Этой службой мы благодарим Бога за проходящий день.
Повечерие - служба, состоящая из чтения ряда молитв, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов, и чтобы Он дал нам, на сон грядущим (идущим), покой тела и души и сохранил нас от козней диавола во время сна.
Полунощница - служба предназначена для совершения в полночь, в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда, который наступит внезапно, как "жених в полунощи" согласно притчи о десяти девах.
Утреня - служба, совершаемая утром, перед восходом солнца. Этой службой мы благодарим Бога за прошедшую ночь и просим у Него милостей на наступающий день.
Первый час, соответствующий нашему седьмому часу утра, освящает молитвой уже наступивший день.
На третьем часе, соответствующем нашему девятому часу утра, вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов.
На шестом часе, соответствующем нашему двенадцатому часу дня, вспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа.
На девятом часе, соответствующем нашему третьему по полудни, воспоминаем крестную смерть Господа нашего Иисуса Христа.
Божественная Литургия есть самое главное богослужение. На ней вспоминается вся земная жизнь Спасителя и совершается таинство св. Причащения, установленное Самим Спасителем на Тайной Вечери. Литургия служится утром, перед обедом.
Все эти службы в древности в монастырях и у отшельников совершались отдельно, в положенное для каждой из них время. Но потом, для удобства верующих, были они соединены в три богослужения: вечернее, утреннее и дневное.

Вечернее богослужение состоит из девятого часа, вечерни и повечерия.
Утреннее - из полунощницы, утрени и первого часа.
Дневное - из третьего и шестого часов и Литургии.
Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя служба, в которой соединяются: вечерня, утреня и первый час. Такое богослужение называется всенощным бдением (всенощною), потому что у древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово "бдение" значит бодрствование.

Недельный круг богослужений
2. Недельным, или седмичным, кругом богослужений называется порядок служб на протяжении семи дней недели. Каждый день недели посвящен какому-либо важному событию или особо почитаемому святому.
В воскресенье Церковь воспоминает и прославляет Воскресение Христово.
В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются бесплотные силы - ангелы.
Во вторник прославляется Предтеча Иоанн Креститель, как больший из всех пророков и праведных.
В среду вспоминается предательство Господа Иудой и, в связи с этим, совершается служба в память Креста Господня (день постный).
В четверг прославляются святые апостолы и святитель Николай Чудотворец.
В пятницу вспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя, и совершается служба в честь креста Господня (день постный).
В субботу - день покоя - прославляются Божия Матерь; праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.

Годовой круг богослужений
3. Годовым кругом богослужений называется порядок служб на протяжении всего года.
Каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям - праздникам и постам.
Из всех праздников в году самым большим является праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Это «праздников Праздник и Торжество из торжеств». Пасха бывает не раньше 22-го марта (4 апреля н. ст.) и не позже 25-го апреля (8 мая н. ст.), в первый воскресный день после весеннего полнолуния.
Затем бывает в году двенадцать великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми.
Есть праздники и в честь великих святых и в честь бесплотных Сил небесных - ангелов.



Home Колонка библиотекаря


Виктория Черепнина

Дорогие братья и сестры!

Наступает время отпусков. Хочется пожелать вам хорошего проведенного с пользой для души отдыха, благодатных паломнических поездок, теплого общения с вашими близкими. Надеюсь, что все это даст вам сил и заряд бодрости на целый год до следующего лета. Хочу также напомнить всем, что библиотека по-прежнему ждет от вас новых книг. Еще раз обращаю ваше внимание, что приобретать их следует в православных магазинах и книжных лавках и, пожалуйста, всегда обращайте внимание на то, есть ли благословение на издание книги Святейшего Патриарха или рекомендация Издательского совета РПЦ. Чтобы вы имели некоторое представление о книгах, которые можете приобрести на Родине, и не растерялись на книжном рынке, предлагаю вам несколько примеров-ориентиров.
Все мы знаем, что самыми необходимыми книгами в библиотеке православного христианина являются жития святых и святоотеческая литература. Поэтому и наша приходская библиотека ждет подобные книги от вас. Советуем обратить особое внимание на книгу О. В. Орловой «Крестный путь Иоанна Златоуста» - трогательный роман-хронику о мученическом пути святителя. Книга содержит также его знаменитые проповеди. Говорят, ее уже невозможно купить ни в одном магазине. Поэтому если кому-то повезет, то приобретите, пожалуйста, экземпляр для нашей библиотеки.
Книга Василия Ирзабекова (православного азербайджанца, филолога, исследователя русского языка) «Тайна русского слова» - «признание в любви к русскому языку. Она утверждает высокий строй души русской, связанной с Божественным Светом Истины. Это не специальное лингвистическое исследование, а скорее популярное, чрезвычайно живое, образное и острое размышление о связи языка и духовности, культуры русской речи и здоровья души. Она говорит о силе и скрытых возможностях слова. Девизом ее я бы поставил слова: «Кто светел, тот и свят». На примере жизни и творчества самого автора можно видеть, как благодатное слово преображает национальные покровы сознания, делая их общечеловечными, надкровными. Во время разговора о происхождении русских слов с иностранцем, православным епископом, знатоком русского языка, я услышал от владыки восторженные слова: «Вы, русские, очень счастливые люди. Слова вашего языка творили святые. Слова эти все свидетельствуют о Боге, о вечности, призывают ко спасению, в Царство Божие» (игумен Петр (Пиголь).

Многие спрашивают в нашей библиотеке книги по православному воспитанию. У нас есть несколько книг из этого раздела, но их очень мало, особенно современных. Обратите внимание на книги известных православных психологов И.Медведевой и Т.Шишовой, рекомендациями которых, кстати, мы также можем воспользоваться для отбора литературы для наших детей. «Из современных православных авторов, пишущих для детей, хочется особо выделить известного писателя Владимира Николаевича Куприна, молодую писательницу Марину Кравцову, священника Игоря Лепешинского и Николая Блохина», а для родителей, которые хотят грамотно подбирать библиотеку для своего чада и «аргументировано беседовать с детьми о душеполезности (или душевредности) произведений наших классиков» Татьяна Шишова советует прочитать труды православных литературоведов М.М. Дунаева и В.Ю. Троицкого (из книги Т.Шишовой «Чтобы ребенок не был трудным»). Также для этого раздела нужны книги священника-педагога Артемия Владимирова и замечательная книга Е.А. Авдеенко «Переходный возраст. Как правильно выйти замуж. Беседы со старшеклассниками». Перед каждым родителем 14–15-летнего подростка, обучающегося в голландской школе, встает проблема: как реагировать на уроки биологии, а именно – на тему о половом воспитании. Порой понимая, что разговор на эту тему с ребенком необходим, не находит нужных слов и не знает, как такой разговор начать. Книга Е.А. Авдеенко поможет вам в подобных случаях. Вот, что говорит сам Евгений Андреевич о своей книге: «Эта история произошла лет десять назад. Директор одной из московских школ (она была тайно верующим человеком) попросила меня прийти к ней в школу и поговорить с детьми о нравственности и о заповедях Божьих. Ее крайне тревожило то, что, как она выразилась, "мы теряем детей, перестаем понимать их". И вот, по ее мысли, я должен был прийти и поговорить со старшеклассниками о Боге. Я отказывался сколько мог, потому что, во-первых, никогда с детьми не разговаривал на такие темы, а во-вторых, был уверен в том, что они, в большинстве, ничего о Боге не знают, да и вряд ли интересуются узнать... Однако по ее уговору, мне пришлось-таки в школу прийти. Прихожу. В актовом зале собралось человек сто, сто двадцать, дети вместе с учителями. Начинаю говорить о заповедях... Чувствую, что все идет поверх голов... Как ужасно чувствует себя учитель, когда дает неинтересный урок... Минут через двадцать дети устали меня терпеть. А я как раз дошел до седьмой заповеди - "Не прелюбодействуй". Объясняю, что нельзя людям сходиться, как собачки, что мы - разумные свободные существа, что в мире свободных существ действуют нравственные законы, что нельзя... А меня вдруг спрашивают: "Почему нельзя?" Смотрю, кто спрашивает. На заднем ряду сидит девушка на коленях у парня и говорит мне далее такие слова: "Товарищ лектор, а почему нельзя? Мы с моим парнем СПИДом не болеем, семьи заводить не собираемся, детей пока не хотим. Почему нельзя? Что это ваш Бог такой строгий?" Вот в этот момент у меня в голове все прояснилось... Надо признаться, что до этого момента я не считал, что педагогика - искусство. Архитектура, музыка, поэзия, философия - да, искусство, а педагогика - работа, вроде дворника или санитара... Но когда я услышал вопрос девушки: "Что это ваш Бог такой строгий?" - я мгновенно понял, что у меня из этого зала актового - два пути. Или я отвечу на ее вопрос, и она сядет на стул. Или я выйду в дверь и уже никогда не буду говорить с детьми о Боге. Педагогика - это высокое искусство. Если я учитель, я могу как-то передать детям свои убеждения... Я ответил этой девушке на ее вопрос (ответ вы сможете найти в этой книжечке). Так я стал учителем. Скоро я понял, что мы, взрослые (учителя, родители), часто делаем одну ошибку. Когда мы говорим с детьми, мы говорим о себе и о своем, о том, что по-нашему надо, что хорошо, что должно... Часто мы это делаем с таким нажимом и дурным вкусом, что результат бывает строго обратный тому, какого мы ожидали. А если зайти с другого конца? Поговорить с детьми об их проблемах, о том, что их волнует в это самое смутное время становления личности - переходный возраст».

Раздел художественной литературы нашей библиотеки также давно не пополнялся. Есть у нас замечательная книга протоирея Николая Агафонова «Чаю воскресения мертвых» - сборник простых, искренних, зовущих к духовной жизни, «жизненных» рассказов, несомненно «берущих за душу» всякого читателя. Очень хотелось бы приобрести и другие его книги: "Неприкаянное юродство простых историй", «Дорога домой». Хорошим автором называют Евгения Санина, и отмечают его роман «Тайна рубинового креста». Хоть он и предназначен для детей и юношества, читают его с удовольствием и взрослые. Обратите внимание на книгу М.В. Имшенецкой «Забытая сказка», которая рассказывает об ушедшей России и Москве рубежа XIX-XX веков. Перед читателем возникает не привычная бунтарская революционная эпоха, а "крепкая своими православными устоями, истинно народная и многогранная русская старина".



Home
Детям

«СТРАШНЫЙ» ЖУК
Марина Тихонова

Ой-ой-ой! Ужас какой! – закричала Мариночка, выскакивая из песочницы, забыв об игрушках.
Вокруг песочницы тут же собралась стайка детворы. В напряженном молчании они какое-то время рассматривали большого жука, который, медленно переставляя лапы, шел по желтому песку.
- Ничего себе! Такой огромный! А рога какие, как у оленя! – восхищался Димка.
- Ой, мамочки, какой он страшный! – убивалась Марина. – И надо же, прямо к моей лопатке ползет!
- А вот я щас найду палку, да как дам ему холошенько! Будет знать, как тут лазить! – грозно прошипилявил Павлик.
- А, может, не надо? – робко спросил Димка.
- Еще как надо! – Паша схватил Мариночкин совок и стал обсыпать жука песком.
- А я вот сейчас все Вере Михайловне расскажу, - прощебетала Сонечка и побежала искать воспитательницу.
Мальчишки с улюлюканьем накинулись на жука. Кто-то сыпал на него песком, кто-то бросал мелкие камешки, в результате чего жук перевернулся на спину и стал смешно барахтать лапами.
- Ага, будешь знать, как к нам в садик плилетать! – торжествовал Павлик.
В этот момент к песочнице подошла Любочка и подставила жуку ветку. Утомленный жук осторожно зацепился за неё лапами и пополз, смешно шевеля усами.
- Получилось, получилось! – подпрыгнул от радости Димка.
- Ну, ты чего? – нахмурив брови, Паша сделал шаг к Любочке.
- Ничего, просто на воскресной школе говорили, что всё, что вокруг нас, Бог для людей придумал, на пользу. Мы даже стишок выучили:

Рыбок, птичек и зверей
Бог придумал для людей,
Чтоб не скучно было жить,
Вместе Господа хвалить!

- Здорово! – выдохнула Марина.
- А, может, мы тогда его отпустим? – робко предложил Дима.
- Айда к цветам! – скомандовал Павлик.
Любочка высоко подняла ветку, на которой красовался огромный жук, и веселая компания отправилась к большому цветнику возле их группы. Девочка осторожно стряхнула жука в цветы и все стали наблюдать, что он будет делать.
Жук в растерянности немного потоптался на месте, а потом осторожно, ощупывая усами дорогу, пополз на цветок. Взобравшись на большую ромашку, он расправил крылышки и медленно полетел.
- И никакой он не "страшный", - сказала Мариночка, махая рукой, вслед улетающему жуку.


Home Паломничество

ПАЛОМНИЧЕСТВО ВО СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ
Мария Ван дер Клут - Рзаева

Господь сделал нам удивительный Пасхальный подарок, подарив незабываемые семь дней великой радости, в которые нам довелось увидеть святой град Иерусалим, поклониться Гробу Господню и побывать ещё во многих святых местах, связанных с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа и Его апостолов. Наше паломничество оставило яркий след в моей душе, и я попробую поделиться своими впечатлениями от посещения некоторых мест.
Паломническая поездка началась с купания в водах реки Иордан недалеко от Галилейского моря в районе Тиверия на севере Израиля. Это был незабываемый радостный день! Все участники нашей группы надели специальные белые иорданские рубахи. Наш настоятель прочитал молитвы на освящение воды и евангельский отрывок о крещении Господнем. Пропев три раза «Христос Воскресе!», мы вошли в святую прохладную воду. Первым делом отец Григорий окунул нас с головой в воду, а потом мы просто немного поплавали.
На следующий день перед отъездом в Иерусалим мы совершили прогулку по Галилейскому морю на лодке, подобной той, на которой две тысячи лет назад рыбачили апостолы. Море находится в живописном месте. Многие из нас были удивлены, узнав, что здесь до сих пор водится рыба, которую ловили апостолы-рыбаки. Когда мы обедали в гостинице, находящейся на берегу этого моря, то поинтересовались - будут ли мясные блюда. На что нам сказали, что мясо можно поесть везде, а находясь возле Галилейского моря, полагается попробовать знаменитой апостольской рыбки в запечённом или жареном виде. Рыба была действительно хороша! Второй раз мы её отведали на участке, принадлежащем Русской духовной миссии там же в Тиверии.
Незабываемым было посещение Каны Галилейской. Теперь на том месте, где свадебное торжество Своим присутствием освятил Иисус Христос со Своей Пречистой Матерью и учениками, стоит греческий храм. Во дворе церкви мы встретили группу молодых мужчин из Грузии, одетых в национальные костюмы. Разговорившись, мы узнали, что они - певчие грузинского патриарха и приглашены в Кану на венчание. Какое счастье быть повенчанными в таком святом месте! Никто из нас не уехал из Каны, не купив знаменитого вина. А я, подумав о предстоящем венчании моей младшей сестры в России, взяла вина и для неё.

Горненский женский монастырь, где мы жили во время паломничества, находится на живописных холмах пригорода Иерусалима, покрытых стройными кипарисами и оливковыми деревьями. Велика была наша радость, когда мы узнали из рассказа нашей сопровождающей монахини Алевтины, что на земле, на которой располагается монастырь, в евангельские времена стоял дом праведных Захарии и Елисаветы - родителей Иоанна Крестителя. И именно сюда направилась Пресвятая Дева Мария – как пишет апостол и евангелист Лука – «Иде в горняя со тщанием, во град Иудов, и вниде в дом Захариин и целова Елисавет…». У горненских сестер особая миссия - молитвенное предстательство на святых местах, особенно у величайшей святыни - Гроба Господня - за Русскую церковь, землю Русскую и всех православных христиан. И, конечно, монастырские матушки с любовью принимают многочисленных паломников, посещающих Святую Землю: предоставляют им крышу над головой, дают пищу и окружают своим вниманием и заботой. В Горненской обители - удивительный покой, и слышан только шум деревьев, как будто тоже непрестанно прославляющих Честнейшую херувим и Славнейшую без сравнения серафим.
Особо трепетное чувство охватило меня, когда мы приближались к Гефсиманскому саду. Давным-давно здесь жили праведные Иоаким и Анна (родители Пресвятой Богородицы), а Господь Иисус Христос молился Своему Отцу Небесному о том, чтобы Его минула чаша испытаний (вспомните известную икону «Моление о Чаше»). Недалеко находится греческий храм с гробницей Богородицы и могилами Ее праведных родителей. В самую глубь храма, к гробнице, ведет широкая длинная лестница, освещенная лишь лампадами. И у самой гробницы висит множество массивных типично греческих лампад. Здесь всегда много паломников. Пропев «Богородице Дево, радуйся!» и «Христос Воскресе!», мы поклонились и приложились к ложу, на котором лежало пречистое тело Богородицы.

Недалеко от сада находится женский монастырь святой Марии Магдалины, принадлежащий Русской Православной Церкви Заграницей, где покоятся честные мощи святых преподобномучениц великой княгини Елизаветы - сестры последней русской царицы - и ее келейницы инокини Варвары. После мученической кончины в Алапаевске в 1918 году их останки с большим трудом через Китай были привезены сюда. Было отрадно видеть много русских паломников, молящихся за божественной литургией. Мы смогли получить благословение игуменьи монастыря, а из лампады, висящей над святыми мощами, нас помазали освященным маслом.
Где ещё можно окинуть взором весь святой град, как не со знаменитой Елеонской (Оливковой) горы? Отсюда открывается захватывающий дух вид на старую часть Иерусалима – город Давидов. Посмотрите на нашу групповую фотографию, и вы поймете, о чём я говорю.

В Иерусалиме находится большое число греческих храмов, которые принадлежат Иерусалимскому Патриархату. Большинство из них стоят на местах, связанных с Евангельским повествованием. Вот и в монастырь Креста паломники устремляются потому, что здесь по преданию росло то трехсоставное дерево, из которого был сделан Крест Господень. Раньше этот монастырь принадлежал Грузинской Церкви, и в свое время в нем подвизался Шота Руставели. Недалеко расположен храм, построенный над могилой святого Симеона Богоприимца, который принял на свои руки Богомладенца Иисуса. Вспоминается молитва, звучащая на каждом вечернем богослужении: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…».
Поздно вечером в субботу мы отправились в храм Гроба Господня (храм Воскресения), где каждую воскресную ночь совершается православная литургия. Перед входом в храм мы увидели знаменитую рассечённую и опаленную колону, из которой в XVI веке вышел благодатный огонь. Это случилось, когда православного патриарха не пустили внутрь храма армяне, чтобы самим получить благодатный огонь. Но огонь вышел снаружи храма из этой колонны, где стояли и с плачем молились православные. Справа при входе в храм начинаются ступени, ведущие на Голгофу. Здесь теперь находится один из приделов храма. Там уже собралось множество верующих разных национальностей, тоже приехавших на ночную службу. Отстояв небольшую очередь, мы поклонились месту, где стоял крест с телом распятого на нём Господа. Мне было сложно понять и представить, как под сводами храма могут располагаться сразу несколько святынь, а именно: Голгофа, гроб Господень, накрытый часовней - Кувуклией, и место, где царица Елена в начале IV века нашла честный и животворящий Крест Господень. Храм на самом деле огромен и внушителен, и имеет множество приделов, расположенных на разных уровнях. Нам говорили, что когда он был построен в IV веке, то являл собой великолепное зрелище. Но на протяжении многовековой истории он неоднократно подвергался нападениям и разорениям, и от его былой красоты остались лишь мозаика в некоторых приделах храма, иконы, церковная утварь.

Затем мы прошли в центр храма к Кувуклии, часовне, построенной над гробом Господним. Придел гроба Господня очень мал: предваряет его придел Ангела. Одновременно войти могут лишь четыре паломника, т.е. очередь двигается медленно, а за соблюдением очередности и порядка строго следит монах Святогробского братства. У нас впереди была еще вся ночь, чтобы успеть поклониться величайшей для каждого христианина святыне. Потом я слышала от некоторых членов нашей группы, что их так переполняли эмоции и радость, что они не успели оглядеться возле гроба Господня. К счастью Господь даровал нам ещё одну возможность побывать здесь. А тем временем наши отцы во главе с владыкой Симоном служили литургию на Голгофе. Причастие паломники смогли принять в двух местах храма: на Голгофе и в греческом храме напротив Кувуклии. Как же милосерден к нам грешным Господь, что удостоил такого счастья! После литургии мы смогли отдохнуть всего несколько часов, потому что впереди нас ждал святой город Вифлеем.
Кто из нас не слышал о ветхозаветной встрече святого праотца Авраама и его жены Сарры с тремя путниками и о том, что та встреча произошла в тени дуба Мамврийского в местечке Хеврон. Благодаря усилиям начальника Русской духовной миссии архимандрита Антонина (Капустина) эта земля в XIX веке была приобретена в собственность миссии, и здесь был построен храм, а дуб был огорожен. Прошло уже более 4000 лет с той встречи, дуб постарел и высох, но чудесным образом дал новые ростки. И сейчас возле него растут два молодых дерева, которые назвали «Авраам» и «Сарра». Листья Мамврийского дуба – а это так называемый «каменный дуб» - совсем не похожи на листья русского дуба
- они намного меньше и имеют другую форму.

Ещё одним знаменательным событием явился приём группы у патриарха Иерусалимского и всея Палестины Феофила. Его резиденция находится в самом центре Иерусалима возле храма Гроба Господня. Мы вместе с другими группами православных паломников были приняты в просторном тронном зале, где к патриарху с приветственным словом обратился владыка Симон, а отец Григорий преподнёс патриарху красную головку голландского сыра - как символ пасхального яйца. В ответном слове патриарх сказал всем присутствующим о значении Воскресения Христова и о том, что каждый должен постараться сохранить пасхальную радость в своей душе. По греческой традиции всем присутствующим был подан греческий коньяк с шоколадом. После фотографирования с патриархом, каждый из нас получил от него благословение и маленький подарок в виде пасхального яйца, фотографии Гроба Господня и брелка с чудотворной иконой Божией Матери Иерусалимской. Встреча была краткой по времени, но наверняка запомнится на всю жизнь! «Многая лета!» святейшему патриарху!
Незабываемыми были минуты, когда мы все молча, только творя внутреннюю молитву, с маленькими крестиками в руках шли по крестному пути Господа нашего Иисуса Христа - по улице, которая называется Виа Долороса, т. е. «Скорбный путь». Крест, с которым мой муж прошёл этот путь, теперь висит у нас дома.
Ах, как же чудесно было оказаться 6 мая в праздник святого великомученика Георгия Победоносца в Горненском монастыре! Мне приходилось бывать в разных монастырях, но ни разу я не имела счастья присутствовать на дне Ангела игуменьи. Праздничный день начался божественной литургией в главном соборе, освященном в честь Всех святых в земле Российской проссиявших. Литургию возглавил владыка Симон; пел хор духовной семинарии из Тобольска. На праздничной трапезе одна из сестер читала вслух житие святого Георгия (в монастырях на трапезе всегда читается житие святого, память которого отмечается в этот день), которое прерывалось поздравлениями многочисленных гостей и паломников. Матушка настоятельница получила в этот день множество прекрасных букетов цветов, подарки (в том числе и Делфтский фарфор от нашей группы), огромный торт и сердечные поздравления.
А через день за прощальным ужином несколько сестер монастыря и сама игуменья пели для нас прощальную песнь "Прощальный час в Иерусалиме". Это было так красиво и трогательно! У многих из нас навернулись слёзы на глазах. Вот небольшой отрывок из этой песни:

Путник: Сердцу милый, вожделенный,
Иерусалим, святейший град,
Ты прощай, мой незабвенный,
Мой поклон тебе у врат...
Иерусалим: Прощай и ты, любимец мой,
Благополучный тебе путь:
Когда приедешь ты домой,
Меня и там ты не забудь.

ZEVEN HOOGTEPUNTEN VAN MIJN BEDEVAART NAAR HET HEILIGE LAND
Victor van der Kloet

Het verzoek om iets te schrijven over de door mij als meest belangrijk ervaren gebeurtenissen tijdens mijn bedevaart naar het Heilige Land heeft mij gebracht tot een selectie van zeven hoogtepunten gedurende deze reis.

Ik moet daar onmiddellijk bij opmerken, dat als ik deze hoogtepunten ga beschrijven misschien wel het belangrijkste element van de bedevaart onbeschreven dreigt te blijven, en dat zijn de vele reizen die wij gemaakt hebben naar een groot aantal heilige plaatsen, kerken en kloosters. Reizen door het Heilige Land is een bijzondere ervaring, omdat het Land erg mooi is en veel schoonheid heeft, en ook alle heiligdommen, waar wij geweest zijn, de ikonen die wij gezoend hebben, de heilige resten die wij vereerd hebben en het interieur van vele kerken van een bijzondere schoonheid zijn. Ik zou deze beschrijving tekort doen, als ik de indrukwekkende ervaring van onze reizen niet vooraf zou noemen, omdat zij zo kenmerkend voor onze bijzondere bedevaart zijn geweest.
Maar mijn verhaal moet kort blijven, en daarom beperk ik mij verder tot mijn zeven hoogtepunten, die ik in chronologische volgorde zal beschrijven.

De Jordaan
Vooraf konden wij Jordaanhemden bestellen en dat had volgens mij ook iedereen gedaan. Het heilige water van de Jordaan heeft onze groep van 29 personen de kracht gegeven om gezamenlijk onze reis tot een goede ervaring voor allen te maken. Daarom ben ik erg blij met onze belevenis in het heilige water van de Jordaan op de eerste dag van onze bedevaart.

Nachtelijke Liturgie bij het Graf van de Heer
Deze Liturgie in de Heilige Grafkerk in Jeruzalem was bijzonder indrukwekkend. Het grote aantal gelovigen bijeen in dit heilige gebouw om samen Christus te vereren, het aanraken van het Heilige Graf, om op te gaan naar Golgotha en om in deze kerk de Heilige Communie te ontvangen waren zeer bijzondere ervaringen.
De Heilige Communie was voor mij wel het hoogtepunt, omdat ik mij deze dag steeds beter was gaan voelen. Door de eerdere nachtelijke aankomst in Israel met het vliegtuig en de lange busreis van Tiberias naar Jeruzalem de dag ervoor was ik erg vermoeid geraakt, en begon ik erg op te zien tegen nog weer een nachtelijke activiteit door naar deze Liturgie te gaan. Toen ik ook nog die ochtend hoofdpijn kreeg, zag ik het helemaal niet meer zitten.
Maar toen ik tijdens de middagdienst in het klooster gebiecht had, verdween de hoofdpijn, en de uren daarna kon ik zo goed uitrusten, dat ik zonder vermoeidheid de bus instapte. En tijdens de nachtelijke Liturgie begon ik mij nog beter te voelen.
Terwijl de Liturgie voortging, zochten wij naar de plaats waar de Heilige Communie zou worden uitgedeeld, en min of meer door toeval kwamen wij daar uiteindelijk ook uit. Deze ruimte was erg mooi, zodat ik mij heel erg goed en gelukkig voelde, ook in fysieke zin. Het is een wonder van God hoe een mens soms in korte tijd zo kan veranderen van vermoeid en zwak in sterk en gezond!

Audientie bij de patriarch van Jeruzalem
Deze audientie was uitgesteld van de dag voor de nachtelijke Liturgie naar twee dagen later. Wij hadden al op verschillende andere Grieks-Orthodoxe plaatsen kennis gemaakt met de Griekse gastvrijheid om ons Griekse koffie in te schenken, ons zoete lekkernijen aan te bieden en de likeurdrank ouzo.
Ook bij de patriarch werden wij zeer gastvrij onthaald. Natuurlijk was ik het die de Griekse cognac die geschonken werd over zijn kleren wist te morsen, maar dit bedrijfsongeval werd ruimschoots goed gemaakt door de vriendelijkheid die ons ten deel viel. Er waren tolken om het gesprokene voor onze groep en andere Russische groepen te vertalen, en allemaal kregen wij van de patriarch een rood paasei en andere attenties mee.

De kruisweg
Deze belangrijke tocht, die velen als het hoofddoel van een bedevaart naar Jeruzalem zullen zien, maakten wij 's middags na de audientie bij de patriarch.
Van tevoren waren wij gewaarschuwd voor de mogelijke dingen die ons onderweg zouden kunnen afleiden, zoals de vele koopwaren die op veel plaatsen worden aangeboden, de handelaren en andere mensen die op ons geld uit kunnen zijn.
Het eerste deel van de weg was vrij rustig. Na het bezoek aan het huis van Pilatus bleek echter de SD-kaart van onze camera helemaal vol te zijn. Wij probeerden er snel een te kopen, en deze vervolgens ook in de camera te plaatsen. Dat ging echter niet zo makkelijk, en toen het eenmaal gelukt was, waren wij de rest van de groep kwijt. Lang leverde ons zoeken niets op, maar uiteindelijk wist een Arabische koopman ons te vertellen, dat de anderen naar Lithostrotos waren gegaan. Lithostrotos is de plaats, waar Pilatus als rechter zitting had. Het gebouw omvat echter ook een complex van gangen, waardoor vroeger het water voor de Stad zijn weg vond.
Gelukkig waren wij weer herenigd met de groep en na het bezoek aan Lithostrotos vervolgden wij onze weg. Nu kwamen wij in het drukke gedeelte met allemaal winkels en stalletjes. De heerlijke geur van vers gemalen Arabische koffie kwam ons tegemoet, maar met een kruis in de hand gingen wij door naar ons doel en kwamen uiteindelijk aan bij de Heilige Grafkerk. Opnieuw gingen wij naar het graf van Jezus om Hem daar te aanbidden en zijn Liefde tot ons te laten komen.

Liturgie in de kathedraal van het klooster en ontvangst door moeder overste Georgia
Op 6 mei was het de naamdag van moeder Georgia, overste van het Bergklooster, waar wij te gast waren. Ter ere van de heilige Georgius Overwinnaar was er een goddelijke Liturgie in de kathedraal van het klooster. Deze kathedraal is werkelijk schitterend in zijn schoonheid, zowel van buiten met zijn prachtige koepels op de helling van de heilige Berg waar hij staat, als van binnen met een hele mooie ikonostase en ikonen in de kerk. Wij voelden ons tijdens de dienst heel erg op ons gemak, omgeven als wij waren door zo veel schoonheid in deze kathedraal.
's Avonds werden wij door moeder Georgia uitgenodigd om haar te bezoeken. Zij liet ons haar tuin zien die zij met liefde onderhoudt en die aan bijzondere planten en bomen plaats biedt. Vanuit haar tuin is er een schitterend uitzicht op de Stad Jeruzalem. Ook leidde zij ons door haar huis. Wij kwamen in een grote zaal met mooie ikonen en schilderijen. En vervolgens werd ons de salon getoond, waar zij graag mensen ontvangt, een aangename en prettige kamer die sfeervol is ingericht. Daar ontvingen wij allen een bijzondere attentie: een stukje van de eik van Mamre, die wij twee dagen eerder hadden bezocht, een boekje over het Bergklooster en een ikoon van de heilige Moeder Gods die Elisabeth op de Berg ontmoet.
Het was erg prettig om door moeder Georgia te worden ontvangen, omdat zij zo liefdevol haar gasten toespreekt en al snel haar liefde en toewijding tot in het hart van iedereen die haar gast is doordringen.

De zee bij Jaffa
's Middags op 6 mei bezochten wij Lidda, waar een kerk en het graf van de heilige Georgius Overwinnaar zijn en wij zijn heilige resten vereerd hebben. Vervolgens reisden wij naar de Russische Geestelijke Missie "de rechtschapen Tabita" in Jaffa, waar wij gastvrij werden ontvangen met drankjes en lekkernijen.
Daarna was er tijd om naar het strand aan de Middellandse Zee te gaan. Vooraf waren wij gewaarschuwd, dat de zee soms gevaarlijk kan zijn en wel eens mensen heeft meegesleurd, die dit niet overleefden. Toch hadden wij de zegen gekregen om ons met de nodige voorzichtigheid in zee te wagen. En dus stond ik daar temidden van broeders, zusters, priesters en bisschop tegenover golven die aan onze Noordzeekust niet zo'n hoogte bereiken en ruimschoots groter waren dan wijzelf.
Het was lekker om het spel met de golven aan te gaan, al was de temperatuur van het water ook daar begin mei redelijk fris. Het was mooi om op de golven weer richting strand geduwd te worden, maar daarna weer een paar meter de zee in te gaan en zo de golven toch de baas te zijn. De kracht van de branding deed goed beseffen hoe klein en nietig wij als mens aan de ene kant zijn, maar aan de andere kant toch in staat zijn om de natuur naar onze hand te zetten.


De 40-dagen berg
De laatste dag van onze bedevaart bestond uit een bezoek aan Jericho en Bethanie. De reis naar Jericho voerde door de woestijn van Judea, van 800 meter boven zeeniveau naar 300 meter daaronder. Onderweg zagen wij rondtrekkende Bedoeinen met kamelen en in Jericho bezochten wij de boom van Zacheus.
Vervolgens gingen wij naar de 40-dagen berg, de plaats waar de duivel Jezus heeft proberen te verleiden. Op enige afstand van de top staat een Grieks klooster vanwaar men een goed uitzicht heeft en in de diepte naar beneden kan kijken.
Wij besloten verder te gaan en de top van de 40-dagen berg te beklimmen, waarvoor wij echter een deur van een binnenplaats van het klooster moesten openen. Een intensieve zoektocht naar de daarvoor bestemde sleutel volgde, totdat de secretaris van onze kerk voorstelde om toch gewoon de sleutel te proberen die vlak naast de deur aanwezig was! De deur bood toegang tot een kronkelig pad naar de top en daar hadden wij op de fundamenten van een nog ouder klooster een prachtig uitzicht rondom.
Daarna daalden wij weer af en gingen terug naar Jericho. 's Middags brachten wij een kort bezoek aan de Dode Zee en daarna gingen wij via Bethanie, waar wij het graf van Lazarus bezochten, terug naar Jeruzalem. Dit was het laatste deel van onze bedevaart, voordat wij 's nachts naar Tel Aviv zouden gaan om de terugvlucht te aanvaarden.

Met de zeven voorgaande hoogtepunten hoop ik een goede indruk te hebben gegeven van de zeer boeiende bedevaart die wij gemaakt hebben. Een achtste hoogtepunt, dat ik nog zou kunnen noemen is voor mij de kennismaking met de Palestijnse bevolking. Van tevoren niet wetende wat te moeten verwachten van het contact met de verschillende bevolkingsgroepen in Israel, was ik aangenaam verrast door de vriendelijkheid, die ik op Palestijns gebied ontmoette. De Joden zijn afstandelijker, hebben hun eigen welvaartsstaat ontwikkeld en lijken vooral trots daarop en op zichzelf. Natuurlijk was het ook zo, dat in Palestijns gebied men vooral graag dingen aan ons wilde verkopen, maar afgezien daarvan heb ik toch het gevoel dat men daar makkelijker contact met de mensen legt en zij vriendelijker zijn dan in Joods gebied.
Het is jammer, dat het conflict tussen Israeli's en Palestijnen zo groot is terwijl het toch oplosbaar zou moeten zijn. De huidige situatie van een staat, waar niet iedereen gelijke rechten heeft, is duidelijk niet houdbaar, en het dieptepunt tijdens de bedevaart vond ik dan ook de confrontatie met de afscheidingsmuur, waar wij op een gegeven moment langsreden. Dit symbool van haat en tegenstellingen en menselijk onvermogen om in vrede samen te leven is toch een zaak die eigenlijk niet zou mogen bestaan. Maar laten we hopen, dat ook deze muur eens zal vallen, en daarbij vrede zal ontstaan!
Ik laat mijn verhaal hierbij. De bedevaart was een goede en indrukwekkende ervaring en ik kan iedere orthodoxe gelovige aanbevelen om zich geestelijk voor te bereiden op een bedevaart naar het Heilige Land.


Home
О воспитании

КАК МЫ ВОСПИТЫВАЕМ
Лариса Мэулвейк

В нашем храме во время совершения литургии всегда присутствует много детишек. Все они сияют своей беззаботностью, все они старательно убраны мамами в праздничные наряды. Но, конечно, не все ведут себя соответственно церковному уставу. Этим они отвлекают от службы всех присутствующих. И тут каждая мама, наверное, задается вопросом, а все ли я делаю правильно?
Задача всех родителей: привести свое чадо к Богу всеми доступными ему средствами – это всем нам известно. Все прилагают к этому усилия по-своему, у каждого индивидуальный стиль воспитания. Немалую роль в этом играет личный опыт, пример собственных родителей и окружающей среды.
Часто возникает конфликт между самими родителями, взгляды расходятся даже в основных принципах воспитания. Очень важно начать с этого и договориться между собой, чтобы не было дальнейших разногласий и впредь придерживаться выбранной линии поведения по отношению к воспитанию детей. Постоянство в этом случае, как мне кажется, играет определяющую роль.
Но во главу любого воспитания мы должны, прежде всего, ставить любовь и терпение. По поводу первой составляющей есть замечательные слова у Льва Толстого: «Ребенок бережет свою душу, как веко бережет глаз, и без ключа любви никого не пускает в нее». Еще говорят, что ребенок нуждается в любви больше всего тогда, когда он меньше всего ее заслуживает. Не стоит забывать об этом. А о важности терпения знают все христиане. Его нужно проявлять ко всем ближним, но прежде всего к детям, ведь их сущность, как чистый лист бумаги, сами они греха не имеют, за исключением родительского. Через детей Господь нас испытует и наказует.
Говоря о воспитании, стоит отметить важность именно дошкольного воспитания. Этот отрезок времени является определяющим в вопросе формирования характера ребенка. Задатки, конечно, заложены в большой степени генетически, но среда, в которой растет ребенок, является не менее важным фактором в последующем формировании совокупности привычек, которые в дальнейшем будут доминировать в характере.
Поэтому и любовь к молитве, уважение и почитание святыни мы должны прививать сразу же с момента рождения ребенка. А поскольку научно доказан тот факт, что и в утробе матери ребенок способен сопереживать, то можно в этом смысле начинать процесс воспитания уже и с этого момента.
Многие родители боятся предлагать малышу поститься. Ведь растущему организму так необходим определенный набор веществ для его физического здоровья. Но мы забываем в таком случае о духовном здоровье, которое объективно гораздо важнее и которое определяет наше физическое здоровье.
На мой взгляд, никогда не будет лишним ограничить ребенка хотя бы в потреблении сладостей и в количестве просматриваемых мультфильмов во время постных дней. Ведь информация-то запишется на бессознательном уровне и уже в более взрослом возрасте не будет таким переломным периодом начало соблюдения поста.
Главным методом воспитания для меня является беседа и личный пример. Нам всегда не хватает времени для детей, когда они задают бесконечное количество вопросов. А потом все меняется своими местами. Когда мы осознаем необходимость диалога, детям он оказывается ненужным. Мы хотим говорить, но нас уже не хотят слушать.
Не будем забывать, как банально это ни звучит, что мы в ответе за души наших детей перед Богом и с трепетом подойдем к вопросу воспитания наших чад.
Сейчас очень много литературы о воспитании детей, она доступна. Нужно только немного потрудиться, выделить время и часто, прочитав книгу, можно сделать для себя важные открытия.
Будет нелишним выписать самое главное в качестве правила и в трудные моменты, во время конфликтных ситуаций, мысленно представить перед собой этот лист бумаги с правилом, взятым вами на вооружение. А еще практичнее просто приклеить этот лист на видном месте, как это нелепо не звучало бы, и периодически перечитывать написанное, каждый раз по-новому осмысливая каждую фразу.
Мне кажется, есть необходимость перечислить 10 наиболее встречающихся ошибок родителей в воспитании детей (знаю из своего опыта). Надеюсь, что вы самоутвердитесь в роли родителя, ознакомившись с этим списком, так как ваш стиль воспитания исключает подобное поведение.

1. Обещание больше не любить ребенка.
2. Безразличие.
3. Слишком много строгости.
4. Излишнее баловство ребенка, посредством чего ребенок становится беспомощным и одиноким.
5. Навязывание роли друга со стороны родителя по отношению к ребенку.
6. Поощрение деньгами.
7. Попытка воплотить наполеоновские планы, перезагрузка ребенка, в результате чего у ребенка не остается времени для личных дел.
8. Слишком мало ласки, которая так необходима и помогает детям чувствовать себя любимыми и придает им уверенности в себе.
9. Ваше настроение. Еще А.П. Чехов отмечал, что дети святы и чисты и нельзя делать их игрушкой своего настроения.
10. Слишком мало времени у родителей для детей, в результате чего дети ищут родственные души среди чужих.

Да, слишком много требований к родителям, скажете вы, но никто и не говорил, что воспитывать легко. У.Э. Чэннинг сказал по этому поводу замечательные слова: «Для воспитания ребенка требуется более проникновенное мышление, более глубокая мудрость, чем для управления государством». Успехов желаю и вам, дорогие родители, и себе в этом нелегком деле.


Home
Это интересно

О МИСТИЧЕСКОЙ КРАСОТЕ ЦЕРКОВНОГО ЯЗЫКА
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Древний язык ближе к внутреннему логосу - языку духа, языку религиозной интуиции и молитвенных созерцаний. Это язык не рассудка, а сердца, язык глубоких гностических проникновений, язык напряженной духовной энергии и особой динамики. Древние языки вызывают в человеческой душе нечто вроде припоминаний о потерянной человеком способности внутренних непосредственных передач своих мыслей, восприятия другой души и озарений от Бога.
Есть сокровенный, внутренний язык, который глубже внешнего языка, нуждающегося в форме слова. Профористические (внешние) языки все больше отдаляются от своего центра - духовного логоса, все больше дифференцируются и материализируются. Новые языки обращены преимущественно к рассудку человека - аналитической способности его разума, низшей по сравнению с духовной интуицией. Они способны также выразить эмоциональные и страстные состояния человека; но для той области духа, которая проявляет себя в молитвенном порыве, новые языки оказываются вялыми, бессильными, как мышцы дряхлого старика.
Сторонники языковой реформы богослужения утверждают, что на новом, современном языке литургия будет более понятной. Но литургия, сама по себе, тайна. Она не может стать понятной на вербально-семантическом уровне, иначе можно было бы понять и усвоить литургику с книгой в руках за письменным столом.
Литургия - это ни повествование, которое может быть подробно разъяснено, ни загадка, которую можно разгадать, ни задача, которую надо разрешить. Богослужение – это включенность человека в духовную реалию, а средством для этого является воздействие на душу человека всего духовного поля Церкви: храмовой архитектуры и убранства, иконописи и богослужебных напевов, а самое главное - сила молитв священнослужителей и народа, находящихся в Церкви. Про святого Иоанна Кронштадтского рассказывали, что когда он совершал литургию или молча молился на проскомидии, люди чувствовали явно, почти физически, силу его молитв и благодатную помощь.
Древней язык ближе к внутреннему логосу, поэтому он имеет большее воздействие на человеческое сердце. Странное явление: иногда фраза на славянском языке, минуя аналитический рассудок человека, струей горячего света озаряет, как будто открывает его сердце, и оно трепещет так, как душа странника, который после дальнего пути увидел огни отеческого дома. Здесь происходит то, что мы можем не вполне точно назвать - припоминанием. Человек вспоминает о потерянном рае и о том языке, которому повиновались все живые существа, как царю земли, на котором он беседовал с ангелами.
Здесь мистика и обаяние языка: древний священный язык трогает человеческое сердце, заставляет звучать сокровенные струны души. Модернисты не знают и не чувствуют этого; они хотят древний язык заменить новыми языками для того, чтобы была понятнее семантика слова, которая не делает понятнее тайну богослужения. Кроме того, в богослужении существует язык обрядов и ритуалов, не менее важный, чем словесный язык. Этот символический язык еще менее понятен, но он служит средством включенности человека в живую реалию происходящих событий.
Если мы хотим сделать богослужение доступным для нашего плоского рассудка, то должны сделать понятными церковные обряды: заменить их словесной интерпретацией или перевести их на язык театральной пантомимы, то есть, превратить обряд из многогранного священного символа, в мимический жест. Что же останется тогда от литургии - назидательное представление? Когда мы говорим, что литургия это выражение земной жизни Христа Спасителя, то мы вовсе не имеем в виду, что литургия - инсценировка Евангелия; литургия - это возможность для человека посредством священных символов самому стать участником библейских событий, внутренне воспринять Голгофскую Жертву, как Жертву, совершенную лично для него, а Воскресение Христа - как воскресение своей души.
Мы сказали, что древний язык это напоминание сердцу человека о его древнем отечестве - потерянном рае. Современный язык - это язык школы и университета, язык улицы и рынка, фабрики и вокзала. Он не помогает человеку вырваться из плена обыденных повседневных дел, забот и интересов. Напротив, священный язык как бы свидетельствует, что в храме мы общаемся с другим миром, с другой, необычной для нас реалией. Не только между содержанием речи и чувством, но также самой формой языка и чувством существуют ассоциативные связи. Вообще форма не может быть совершенно абстрагирована от содержания. Новый язык, хотим мы этого или нет, будет нести в себе новое содержание, новую информацию, новый эмоциональный подтекст, выявить и определить которые невозможно нашему логизирующему рассудку.
Проповедь в храме произносится на современном языке. Но молитву нельзя смешать с проповедью или богословием. Проповедь рассказывает о духовном мире, а молитва включает нас в этот мир; богословие указывает путь, а молитва ведет по этому пути.
Мы говорим о красоте древних языков. Что мы подразумеваем под этим? Мы думаем, что это некое тайное созвучие ритмов сердца с ритмами древнего языка, и эта гармония воспринимается нами как особая красота языка. Прочитаем вслух внимательно псалмы на новом и древнем языках, какую разницу увидим мы в своем внутреннем состоянии? Новый язык подобен воде, которая может утолить жажду, но оставит душу холодной, а древний язык - вино, которое веселит и радует сердце человека.


Редакция благодарит наших корреспондентов, предоставивших свои материалы для этого номера «Православного собеседника»:
Марию Рзаеву – Ван дер Клут;
Виктора Ван дер Клута;
Ларису Мэулвейк


С нетерпением ждем от прихожан и читателей новых рассказов, а также вопросов, комментариев и предложений.

Материалы принимают в электронном формате.
Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Мнение редакции может не всегда полностью совпадать с мнением авторов материалов.
При использовании авторских материалов нашего издания просьба ссылаться на «Православный собеседник»


Редакционная коллегия:

Протоиерей Григорий Красноцветов
(главный редактор)
Алевтина Захарова
(детский редактор)
Виктория Черепнина
Юлия Эссенберг
(выпускающий редактор)
 
 
<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > Последняя >>

Страница 3 из 16
Разместите
наш баннер
на своем сайте!

ХРАМ СВ. БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО - ROTTERDAM

Код баннера
смотрите здесь


Паломническая служба для инвалидов



«Сестры» — Ново-Тихвинский женский монастырь



Ðåéòèíã@Mail.ru

Rambler's Top100

Православный каталог