ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:

• От настоятеля
• От редакции
• Жизнь прихода
• Объявления
• Праздники
• Вопросы и ответы
• Колонка библиотекаря
• О воспитании
• Детям
• Семейное чтение
• Паломничество
• Интервью
• Непридуманные истории
• Православная кухня

Вы можете скачать Приходской Листок
в формате "pdf" для последующей печати.

Дорогие братья и сестры!

Хочу обратить ваше внимание на некоторые события, произошедшие за истекший период. В начале октября состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия во Францию. Его Святейшество выступил перед депутатами Парламентской ассамблеи Совета Европы в Страсбурге, твердо отстаивая христианские ценности. Он также посетил русские православные приходы в Страсбурге и Париже, молился о упокоении всех наших соотечественников, похороненных на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. В ходе своего пребывания в Париже Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поклонился великой святыне христианского мира – Терновому венцу Господа Иисуса Христа, хранящемуся в Соборе Парижской Богоматери. Перед этим состоялся краткий православный молебен, а не совместное православно-католическое богослужение, как сообщалось в некоторых средствах массовой информации.

В середине ноября в Москве прошли торжества, посвященные 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 17 ноября 1917 года было принято историческое решение о восстановлении Патриаршества; Патриархом Всероссийским был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон (Белавин). 18 ноября 1917 года в Храме Христа Спасителя состоялась интронизация новоизбранного Предстоятеля Русской Церкви. Он прошел нелегкий путь Первосвятительского служения, который совпал с началом трагического периода богоборчества и гонений на Церковь. В 1989 году святитель Тихон был прославлен в лике святых. В нашем издании мы публикуем Послание Святейшего Патриарха Алексия, посвященное этой юбилейной дате.

19 ноября произошла страшная трагедия на шахте в Донецке, в результате которой погибли 100 человек. Мы скорбим вместе с родными и близкими и возносим молитвы о упокоении душ погибших горняков. Вечная им память! 23-24 ноября в Украине молитвенно почтили память сотен тысяч умерших в годы Голодомора в 1932-33 годах. Пусть память об этих страшных годах живет в наших сердцах и не даст НИКОГДА повториться подобному!

Уважаемые читатели, дорогие братья и сестры!

Рады приветствовать вас на страницах нашего издания и, пользуясь случаем, сердечно поздравить всех вас с наступающими праздниками: Новым годом и Рождеством Христовым!
Желаем вам всяческих милостей от родившегося Младенца Христа!
Полезного вам чтения!
Обращаем ваше внимание на то, что у прихожан появилась возможность подписаться на рассылку приходского издания. Для этого направьте сообщение в адрес выпускающего редактора – Юлии Эссенберг [ioulia@essenberg.net] – с просьбой подписать вас на рассылку «Православного собеседника». Не забудьте указать ваше имя, фамилию, электронный адрес, по которому вы желаете получать «Собеседник». В результате подписки вы в первоочередном порядке сможете получать электронную версию листка в формате PDF.
Как всегда мы ждем от читателей, т.е. и от вас лично, новых материалов, вопросов, комментариев.

Празднование нашего Престольного праздника по благословению Архиепископа Симона было перенесено на воскресенье 2 декабря. К этому событию приход подготовился основательно: был проведен субботник (выражаю надежду, что в следующий раз на призыв прийти и помочь с уборкой храма, откликнется большее число прихожан); почищены подсвечники и вымыты лампады; в алтаре покрашены колонны. Владыка привез с собой ковчежец с частичкой мощей преподобного Серафима Саровского. После праздничной Литургии был отслужен молебен перед мощами преподобного, и после этого все под пение тропаря и величания святому смогли приложиться к чудотворным мощам. В приходском зале сестричеством прихода был устроен прием. Всем прихожанам, участвовавшим в подготовке и проведении Престольного праздника, а также все гостям из других православных приходов – благодарность за совместную молитву и, действительно, праздничный день!
Обращаю внимание всех: на приемы, устраиваемые в приходском зале сестричеством нашего прихода, приглашаются в первую очередь священнослужители, хор, члены прихода и постоянные прихожане! Большая часть мест в зале заранее резервируется исключительно Церковным советом. Если остаются свободные места, мы рады видеть в приходском зале и гостей прихода!

Настоятель храма протоиерей Григорий Красноцветов

Уважаемые прихожане!

23 декабря Архиепископ Симон возглавит праздничную Литургию в храме святителя Николая в Амстердаме, после которой будет совершен монашеский постриг священника амстердамского храма отца Сергия Стандхардта.
Многие из вас уже успели заметить, что на сайте прихода нашего храма появилась новая страница: полезная информация. Следует немного пояснить, что это за информация и кто имеет возможность ее предоставить. В первую очередь это члены прихода, в ответ на активную помощь которых Церковный совет дает возможность опубликовать объявления на сайте. Объявления со стороны не публикуются. Факт публикации объявлений не сайте является неким гарантом качества предлагаемых услуг, однако, Церковный совет не принимает никаких претензий по поводу информации, содержащейся в объявлениях.

ИКОНОГРАФИЯ ПРАЗДНИКА

Рождество Христово - день, когда Спаситель явился в наш мир – великое событие для каждого христианина. Чувством радости и ликования наполнены как церковное Богослужение, так и иконы праздника.
Основными источниками иконографии Рождества Христова являются Евангелие и Церковное Предание. Самые ранние сохранившиеся изображения Рождества Христова можно увидеть в катакомбах древнего Рима и на христианских саркофагах, которые относят к IV веку.
В композиции иконы «Рождество Христово» обычно изображается несколько разновременных событий. В центре иконы – Богородица и Младенец, луч Вифлеемской звезды нисходит на Них сверху, указывая «великую благочестия тайну – Бог явился во плоти». Над лежащим в яслях Младенцем склонились осел и вол (по преданию, находившиеся в пещере вол и осел стояли около яслей и своим дыханием согревали лежавшего в яслях Божественного Младенца). Справа традиционно изображаются пастухи (пастыри), получившие от ангелов Благую весть о Рождестве Спасителя мира и поспешившие поклониться Богомладенцу. Слева – волхвы, «со звездою путешествующие», с дарами к Предвечному Богу.
На Руси образы Рождества были чрезвычайно популярны. Русские иконописцы следовали византийской традиции, но дополняли её различными подробностями: славословящие Христа ангелы, омовение Младенца, бегство Святого семейства в Египет. Преподобный Андрей Рублёв, Феофан Грек, Дионисий – знаменитые иконописцы не только Русской Церкви, но и всего Православия, оставили замечательные примеры иконографии Рождества Христова, которые можно увидеть в Троице-Сергиевой Лавре и в музеях Третьяковской галереи и Ферапонтова монастыря,.
Икона Рождества написана яркими красками - всё живое ликует о родившемся Христе. И на горах, как ступенечках, ведущих к небу, мы видим яркие блики Божественного света, озарившего вселенную, ведь Христос – Солнце правды, Свет, просвещающий мир.

Раздел ведет Мария Ван дер Клут-Рзаеваа

Стоит на полке библиотечного щкафа неприметная книжка Михаила Вострышева "Божий избранник", а повествует она о крестном пути святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Книга освещает факты биографии святителя Тихона, говорит о том, сколько было им сделано для утверждения Православия на Аляске и в Америке, как любили своего пастыря верующие, и как они со слезами провожали его на каждое новое место служения. Плакала православная Америка, где его и сейчас именуют Апостолом Православия. В течение семи лет святитель Тихон мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых — величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители — креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.
Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество праведного Иоанна сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом всея России.
Предчувствие всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. И под гром орудий и стрекот пулеметов Божием Промыслом на Патриарший престол поставляется Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», — говорил он, идя до конца вслед за своим Божественным Учителем.
Как пророчество и напутствие звучат слова Патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
Святые мощи святители Тихона покоятся в Большом соборе Донского монастыря.

«Господь милосерд, особенно к невинным, но есть прямая связь души родителей с душою детей, и мы не можем определить, до какой степени, при заразительном влиянии первых, простирается милосердие и снисхождение Божие к последним. Бывает, что оно прекращается, и тогда, заготовленные причины приносят свой плод. Потому дух веры и благочестия родителей должно почитать могущественнейшим средством к сохранению, воспитанию и укреплению благодатной жизни в детях» Святитель Феофан Затворник

Давно это было. В самые распродавние времена. Так, что и не верится даже. Но, однако же, все-таки было.
В ту пору Дед Мороз по Святой Руси ну совсем уж без всякого толку шатался. Злющий такой старикашка был: то нос кому ни с того, ни с сего отморозит. То ухо. И свою внучку Снегурочку таким же безобразиям обучал.
И вот надоело им как-то по лесам густым, да по полям пустым ходить-злиться, да с друг дружкой дразниться. И решили они посмотреть, как люди в тепле-уюте живут.
А был в ту пору Сочельник рождественский.
Вот подошли они к одному окошку – заглядывать стали.
Дохнул Дед Мороз, дохнула Снегурочка, - а окно-то и замерзло!
В избушке той были братик с сестричкой: Иванушка да Машенька. Подбежали они изнутри к окошку – и тоже давай на него дышать!
Подышит один, подышит другая, потрут пальчиками – стекло и оттаивает маленькими кружочками!
Рассердился Дед Мороз и давай дуть-свистеть на окошко пуще прежнего.
А Иванушка с Машенькой опять подышали на стекло изнутри – оно и оттаяло!
- Ах, вы со мною тягаться, да со Снегурочкой состязаться! – кричит Дед Мороз. И так окно всякими узорами расписывает, что аж стекла трещат!
А детям нипочем: смеются да радуются. Опять на окошко подышали – оно и оттаяло.
Припали к окошку и засматривают на улицу.
Удивился Дед Мороз и спрашивает:
- Чего это вы со мной в игры играете да на улицу выглядываете? Али батюшку увидели на краю села, али матушка по воду на речку пошла?
Дети ему и отвечают:
- Неужто не слыхал, дедушка, что в Сочельник с первой звездой Сама Матушка Пресвятая Богородица со Младенцем Христом по Святой Руси ходит да в каждый дом, где Ее ждут, заходит? Вот мы и хотим Ее первыми увидеть и встретить.
Не слыхал такого чуда Дед Мороз никогда прежде.
Почесал в затылке, да и говорит:
- А как же вы встречать-то будете Младенца Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь?
Ванюшка с Машуткой ему и отвечают:
- Солеными грибами да сладкими пирогами, ключевою водой да молитвой святой! А в старину, - говорят, - пальмовыми ветками встречали и смоквами угощали. Только где их у нас, среди белых снегов да колючих ветров, сыщешь?
Переглянулись Дед Мороз со Снегурочкой, призадумались.
Пошли за деревню, сели под елкой и затужили.
Жалко им стало детей, и себя жалко. Они тут ходят, безобразничают под Рождество, а дети святое дело задумали.
Так и вечер наступил…
Глядь – а в небе уже первая звездочка зажглась!
А по дороге к деревне Сама Матушка Пресвятая Богородица со Младенцем Христом идет!
Оглянулся дед Мороз по сторонам: вот бы где пальму найти! Да где ж ее найдешь?!
И давай ветку разлапистую с елки обламывать: красавица-то ведь какая! Чем хуже пальмы?
Снегурочка ему помогает усердно.
Да так увлеклись, что не только веточку, а всю елочку отломали! И бегом к избушке, где братик с сестричкой живут.
Вежливо в дверь постучали. А когда им открыли – в пояс хозяевам поклонились:
- Давайте, детки, скорее машите елочкой! А то как бы Царица Небесная мимо вас не прошла. Да и мы с вами порадуемся. Кто ж Младенцу Христу на белом свете не рад?
А тут и Сама Богородица со Христом на пороге:
- Я этих деток, - говорит, - знаю давно. Они родителей своих слушают и Сыну Моему каждый день молятся. Вот Я и решила к ним первым зайти.
Коснулась Богородица елочки своим золотым жезлом, а на вершину ее с неба первая звездочка и прилетела!
Коснулась Матерь Божия еще раз – зажглись на елочке разноцветные свечи.
В третий раз коснулась Она елочки жезлом Своим – появились на ажурных веточках конфеты да пряники.
То-то было радости в избе!
Все сразу стали петь и хоровод вокруг елочки водить.
А Богородица и говорит:
- Вот так теперь будут на Руси во все века Рождество Моего Сына встречать.
И пошла она дальше по всей земле.
А у нас, на Святой Руси, с тех пор так и повелось: в Красном углу дома, что на сторону восточную – икона Пресвятой Богородицы со Младенцем Христом. Под иконой – нарядная да праздничная елка. А под елочкой – добрый-предобрый Дедушка Мороз со своей маленькой внучкой Снегурочкой.

Мама елку украшает,
Зреют в печке пироги.
Скоро свечки замигают
Под звездою из фольги!
Снег пушинками кружится
У окошка моего.
Будем вместе веселиться:
Елка! Праздник! Рождество!

ЗОЛОТЫЕ ТУФЕЛЬКИ Джон Кэрри (перевод с английского)

Это было за четыре дня до Рождества. Дух сезона овладел, наконец, и мной. Собравшись с силами, я вышел из дома, полный решимости обеспечить подарками всех своих бесчисленных родных и друзей.
А сделать это было вовсе непросто. Начать с того, что я долго не мог найти место, куда поставить машину. Стоянки были забиты до отказа, ведь весь Нью-Йорк вместе со мной вышел на охоту за рождественскими сюрпризами.
Внутри магазина было еще хуже. Толпы людей носились по всем этажам, как сумасшедшие, тележки, набитые блестящими коробками и пакетами, ежеминутно грозили сбить меня с ног.
Прошел час, другой. Мои ноги болели почти так же сильно, как и моя голова. Я вспоминал тех, для кого стараюсь, и размышлял: что будут делать они потом со всеми этими грудами ненужных вещей? ради чего я здесь мучаюсь?
– Увы, – вздохнул я, представив, как обидятся те, кого я обойду вниманием, – деваться решительно некуда.
Когда подходил к кассе, корзинка моя была полна уже доверху.
Впереди, в очереди, стояли человек двадцать, среди них мальчик в изодранных кроссовках и потрепанной куртке. В руке он держал несколько помятых долларов.
Рядом с ним была девочка, надо полагать, сестра, кудри которой явно нуждались в услугах парикмахера. Копна волос была такой спутанной, что никакая расческа была бы не в состоянии с ней справиться. Одета девочка была не лучше брата.
Тем не менее, она была почти счастлива, напевая что-то, ужасно фальшивя, под стереомузыку, звучащую в магазине. В руках девочка держала очень бережно, как величайшее сокровище, пару золотистых туфель. Когда дети приблизились к кассе, там что-то зазвенело, застучало:
– С вас шесть девяносто, – сказала дама-кассир.
Мальчик встревожился, растерянно положил на тарелку свои мятые деньги и, волнуясь, произнес:
– Здесь три двенадцать. Можно, остальное мы принесем после Рождества?
– Нет, – сухо прозвучало в ответ, – магазин в долг не торгует.
Девочка, прижимая туфли к себе, заплакала, потом заявила:
– Но ведь Спасителю угодно, чтобы мы купили эти туфли.
– Не реви, – коротко бросил ей брат. Его губы были плотно сжаты, а глаза горели. – Пойдем отсюда.
Тут я не выдержал и положил на стойку кассы три недостающих доллара. Дети так долго стояли в очереди, и, в конце концов, ведь Рождество на носу – пусть веселятся.
Ребята замерли, не веря своему счастью. Кассирша пробила чек. Я расплатился за свои покупки и, чтобы вернуть детей к жизни, спросил с улыбкой:
– Почему вы думаете, что Иисусу нужны эти туфельки?
Ответил мальчик:
– Наша мама больна. Говорят, что скоро она попадет на небо. А учитель в воскресной школе сказал, что там, на небе, все солнечное, золотое. Так пусть и мама тоже будет красивой, когда встретится со Спасителем...
Я стоял, забыв о своей корзине, набитой бессмысленными дарами. Молчал и, чтобы не заплакать, старался не смотреть на золотые туфельки, которые девочка все так же крепко прижимала к груди.
Наконец тихо произнес:
– Да, она будет красивой.

Однажды, в декабрьский вечер, случилось так, что мы все шестеро собрались в келью довольно рано.
- А знаете, ведь сегодня 15 декабря. Через 10 дней - Рождество, - сказал Миша, оглядывая всех нас.
- Тебе-то, атеисту, до этого какое дело? - возразил Овчинников, не прощавший безверия другу и однокашнику.
- Как - какое? - искренне изумился Миша. - А елка?
- Елка? А Секирку знаешь? Елки, брат, у вас в Париже устраивают, а социалистическая пенитенциария им другое название определила, - кольнули мы Мишу его партийным прошлым.
- А мы и здесь свой Париж организуем! Собственное рю Дарю! Замечательно будет, - одушевился Миша. - После поверки в келью никто и не заглянет - Дверь забаррикадируем, окно на третьем этаже - хоть молебен служи! Елочку, небольшую, конечно, срубишь ты. Через ворота нести нельзя - возбудит подозрение. А мы вот что сделаем: я на угловую башню залезу и бечевку спущу. Ты, возвращаясь, привяжи елку, а я вздерну. В темноте никто не заметит.
Идея была заманчива. Вернуться хоть на час в безвозвратно ушедшее, пожить в том, что бережно хранится у каждого в сокровенном уголке памяти.
- Но ведь еще надо один священник - вышел из своего обычного оцепенения барон. - Это Рождество, Heilige Nacht - Надо молиться - Я, конечно, могу читать молитвы, но по-немецки. Вам будет, как это? Непонимаемо?
- Да, попа надо, - раздумчиво согласился Миша. - Мне-то, конечно, это безразлично, но у нас всегда в сочельник попа звали. Без попа как-то куце будет. Не то!..
- Вопрос в том - какого? Мы-то, как на подбор, все разноверцы.
- Россия есть православный империя, - барон строго обвел всех своими оловянными глазами и для убедительности даже поднял вверх высохший, как у скелета, указательный палец, - Россия имеет православный религион!
- Пан ксендз Иероним, конечно, не сможет. Он будет занят - Пусть служит русский.
- Далековато от нас Рогожское-то, - улыбнулся Вася Овчинников, - пожалуй, не поспеем оттуда нашего привезти!
- Решено. Вопрос лишь, кого из священников, - резюмировал я. - Никодима-утешителя?
- Ясно, его! По все статьям, - отозвался Миша. - Во-первых, он замечательный парень, а во вторых, голодный. Покормим его для праздника. "Замечательному парню", как назвал его Миша, отцу Никодиму было уже лет под 80, и парнем он вряд ли был, но замечательным он был действительно. Его знали все заговорщики, и кандидатура была принята единогласно.
Подготовка к запрещенной тогда и на материке и на Соловках рождественской елке прошла как по маслу. Решад задумал изумить всех своим искусством и, оставаясь до глубокой ночи в своей мастерской, никому не показывал изготовленного. - Все будет как первый сорт, - твердил он в ответ на вопросы, - живой товар! Я все знает, что тэбэ нада. Всякий хурда-мурда! И рыбка, и ангел.
- А у вас, у басурманов, разве ангелы есть? - с сомнением спросил Вася.
- Савсэм ишак ты! - возмутился турок. - Как может Аллах быть без ангел? Один Бог, один ангел для всех! И фамилия та же самая: Габараил, Исмаил, Азараил. Савсэм одинаково! Миша также держал в тайне свои приготовления, и лишь Вася Овчинников с бароном открыто производили свои химические опыты, стараясь отбить у ворвани ее неприятный запах. Химики они были плохие, и по коридору нестерпимо несло прелой тюлениной.
В сочельник я срубил елочку и, отстав от возвращавшихся лесорубов, привязал ее к бечеве в условленном месте, дернул, и деревцо поползло вверх по заснеженной стене.
Когда, обогнув кремль и сдав топор дежурному, я вошел в свою келью, елочку уже обряжали. Хлопотали все. Решад стоял в позе триумфатора, вынимая из мешка рыбок, домики, хлопушки, слонов. Он действительно превзошел себя и в мастерстве и в изобретательности. Непостижимо, как он смог изготовить все это, но его триумф был полным. Каждую вещь встречали то шепотом, то кликами восторга. Трогательную детскую сказку рассказывали нам его изделия.
Теснились к елке, к мешку, толкались, спорили. Миша, стремившийся всегда к модернизму, упорно хотел одеть в бумажную юбочку пляшущего слона, уверяя, что в Париже это произвело бы шумный эффект. - Дура ты монпарнасская, - вразумлял его степенный Овчинников, - зеленые слоны еще бывают, допиваются до них некоторые, но до слона в юбке и допиться никому не удавалось - хотя бы и в Париже!
На вершине елки сиял - нет, конечно, не советская звезда, а венец творчества Решада - сусальный вызолоченный ангел.
Украсив елку, мы привели в порядок себя, оделись во все лучшее, что у нас было, выбрились, вымылись. Трудновато пришлось с бароном, имевшим лишь нечто покрытое латками всех цветов, бывшее когда-то пиджаком, но Миша пришел на помощь, вытащив из своего чемодана яркий до ослепительности клетчатый пиджак.
- Облачайтесь, барон! Последний крик моды! Даже не Париж, а Лондон- Модель!
Рукава были несколько коротки, в плечах жало, но барон сиял и даже как будто перестал хромать на лишенную чашечки ногу.
- Сервируем стол, - провозгласил Миша, и теперь настал час его торжества. - Становись конвейером!
В азарте сервировки стола мы и не заметили, как в келью вошел отец Никодим. Он стоял уже среди нас, и морщинки его улыбки то собирались под глазами, то разбегались к седой, сегодня тщательно расчесанной бороде. Он потирал смерзшиеся руки и ласково оглядывал нас.
- Ну, пора и начинать. Ставь свою икону, адамант! Бери требник, отче Никодимче!
На угольном иноческом шкапчике-аналое, служившем нам обычно для дележки хлебных порций, были разостланы чистые носовые платки, а на них стал темный древесный образ Нерукотворного Спаса, сохраненный десятком поколений непоколебимого в своей вере рода Овчинниковых.
Но лишь только отец Никодим стал перед аналоем и привычно кашлянул, вдруг "бегемот", припиравший дверь, заскрипел и медленно пополз по полу. Дверь приоткрылась, и в щель просунулась голова дежурного по роте охранника, старого еврея Шапиро, бывшего хозяйственника ГПУ, неизвестно за что сосланного на Соловки.
"Попались! Секирка неизбежна, а зимой там верная смерть", - пронеслось в мозгах у всех, кроме разве что барона, продолжавшего стоять в позе каменной статуи.
- Ай-ай!.. Это-таки настоящее Рождество! И елка! И батюшка! И свечечки! Не хватает только детишек - Ну, и что? Будем сами себе детишками!
Мы продолжали стоять истуканами, не угадывая, что сулит этот визит. Но по мере развития монолога болтливого Шапиро возрастала и надежда на благополучный исход.
- Да. Что же тут такого? Старый Аарон Шапиро тоже будет себе внучком. Отчего нет? Но о дежурном вы, все-таки, позабыли. Это плохо. Он тоже человек и тоже хочет себе праздника. Я сейчас принесу свой пай, и мы будем делать себе Рождество, о котором будем знать только мы, одни мы-
Голова Шапиро исчезла, но через пару минут он протиснулся в келью целиком, бережно держа накрытую листком бумажки тарелку.
- Очень вкусная рыба, по-еврейски фиш, хотя не щука, а треска - Сам готовил! Я не ем трефного. Я тоже верующий и знаю закон. Все евреи верующие, даже и Лейба Троцкий. Но, конечно, про себя. Это можно. В Талмуде все сказано, и ученые ребби знают. Батюшка, давайте молиться Богу!
- Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков! Аминь.
- Amen, - повторил деревянным голосом барон.
- Amen, - шепотом произнес пан Стась.
Отец Никодим служил вполголоса. Звучали простые слова о Рожденном в вертепе, об искавших истины мудрецах и о только жаждавших ее простых, неумудренных пастухах, приведенных к пещере дивной звездой.
Электричество в келье было потушено. Горела лишь одна свечка перед ликом Спаса, и в окнах играли радужные искры величавого сполоха, окаймлявшего торжественной многоцветной бахромой темную ризу усыпанного звездами неба. Они казались нам отблесками звезды, воссиявшей в мире Высшим Разумом, перед которым нет ни эллина, ни иудея...
Отец Никодим читал Евангелие по-славянски. Методичный барон шепотом повторял его по-немецки, заглядывая в свой молитвенник. Стоявшего позади всех шляхтича порой слышалась латынь. На лице атеиста Миши блуждала радостная детская улыбка.
- С наступающим праздником! - поздравил нас отец Никодим. И потом совсем по-другому, по-домашнему: - Скажите на милость, даже кутью изготовили. Подлинное чудо!
Все тихо, чинно и как-то робея, словно стыдясь охватившего их чувства, сели за стол, не зная, с чего начать. Выпили по первой и повторили. Разом зарумянившийся барон фон Риккерт, встав и держа в руке рюмку, затянул Stille Nacht, Heilige Nacht, а Решад стал уверять всех, что:
- По-турецки тоже эта песня есть, только слова другие.
Потом все вместе тихо пропели "Елочку", дополняя и импровизируя забытые слова, взялись за руки и покружились вокруг зажженной елки. Ведь в ту ночь мы были детьми, только детьми, каких Он звал в свое царство Духа, где нет ни эллина, ни иудея.
Когда свечи догорели, и хозяйственный Вася собрал со стола остатки пира, отец Никодим оглядел все изделия Решада своими лучистыми глазами и даже потрогал некоторые.
- Хороша елка, слов нет, а только у нас на Полтавщине обычай лучше. У нас в этот день вертеп носят. Теперь, конечно, мало, а раньше, когда я в семинарии был, и мы, бурсаки, со звездою ходили. Особые вирши пели для этого случая. А вертепы-то какие выстраивали - чудо механики! Такое устроят бурсаки, что звезда по небу ходит, волхвы на коленки становятся, а скоты вертепные, разные там - и овцы, и ослята, и верблюды - главы свои пред Младенцем преклоняют, а мы про то поем.
- Скоты-то чего же кланяются? - удивился Миша. - Они что понимают?
- А как же, - всем лицом засветился отец Никодим, - понимать не понимают, а сочувствуют. Потому и они - твари Божие. Даже и древо безгласное и то Радость Господню приемлет. Апокрифическое предание о том свидетельствует. Как же скотам-то не поклониться Ему в вертепе?
- Поклонился же Ему сегодня ты - скот в вертепе.
- Ты иногда не так уж глуп, как кажешься, адамант, - не то раздумчиво, не то удивленно ответил Миша своему другу.

КОСМО-ДАМИАНОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ Лариса Маулвейк

Первый месяц зимы: позади золотая осень, заворожившая нас своей красотой, согревшая последним теплом, поделившаяся мудростью. Кто-то не жалует это время года, а мне невольно вспоминалось: «прекрасная пора, очей очарованье...», а душа соглашалась с прекрасным поэтическим образом.
Но осень – это не только чарующая красота природы и изобилие плодов. Душа осенью приходит в состоянии умиротворенности. Чаще начинаешь задумываться о духовной составляющей нашего бытия. Возникает желание перечитать полюбившиеся творения и жития старцев: преподобных Серафима Саровского, Серафима Тяпочкина, Лаврентия Черниговского, праведного Иоанна Кронштадтского. Погружаясь в чтение, встречаю ответы на недавно мучившие вопросы. Всё уже кажется так просто. Сердце наполняется миром и любовью.
Воздух приобретает сероватый оттенок, за окном дает о себе знать штормовой ветер, капли дождя барабанят свою мелодию; впечатления от летнего отдыха упорядочились и заняли отведенное им место в уме, душе и сердце - все это подвигает предаться воспоминаниям.
Одним из самых ярких впечатлений прошедшего лета для меня стало посещение Космо-Дамиановского монастыря, который находится на территории Крымского природного заповедника.
Название свое монастырь получил в честь святых мучеников Космы и Дамиана.
Научившись врачебному искусству, святые братья успешно исцеляли всякие болезни, и им содействовала во всем благодать Божия. На каких бы больных людей или животных ни возлагали они свои руки, те немедленно становились совершенно здоровыми. Искусные целители ни от кого не брали вознаграждения за исцеления, за что и были прозваны «безмездными врачами». Только одной самой драгоценной награды требовали они от исцеляемых – веры во Христа. И действительно, не только в самом Риме, но и в окрестных городах и селениях, в которых они исцеляли недужных, многие обращались ко Христу. Помимо благодати исцеления, они благодетельствовали и щедрым подаянием. Получив в наследство от родителей богатое имущество, они раздавали все нищим и нуждающимся, питали алчущих, одевали нагих, одним словом, они оказывали милосердную помощь всем бедным и неимущим. Исцеляя больных, святые братья говорили, что сами лишь возлагают руки, а исцеление приходит по молитве и при помощи всемогущего Единого Истинного Бога и Господа Иисуса Христа; уверовавшие в Него и не усомнившиеся будут исцелены.
И, действительно, веруя, люди получали выздоровление.
Каждый день святые Косма и Дамиан отвращали людей от идолопоклоннического нечестия, приводя их ко Христу.
Диавол, завидуя жизни святых, просиявших добродетелями, возбудил некоторых своих прислужников отправиться к царю и оклеветать пред ним невинных. В это время в Риме царствовал император Карин. Он немедленно послал воинов с приказанием схватить Косму и Дамиана и привести их для допроса.
Святые намеревались самовольно выйти к отыскивавшим их воинам, желая с радостью пострадать за имя Христово. Когда же к ним собрались многие верующие и слезными мольбами увещевали их сохранить свою жизнь не ради себя, но ради спасения других, то святые повиновались им.
Между тем воины схватили некоторых благочестивых мужей, возложили на них оковы и повели в Рим. Узнав об этом, святые Косма и Дамиан немедленно вышли из пещеры и с поспешностью побежали по следам воинов. Нагнавши их на дороге, братья просили отпустить невинных, а взять вместо них себя.
Представ перед царем, мученики сумели убедить его в истинности проповедуемой ими веры и были отпущены из заточения.
В той стране был один весьма известный врач, у которого когда-то учились врачебному искусству Косма и Дамиан. Ему-то враг рода человеческого и нашептал позавидовать святым. Позвав к себе бывших учеников, он повлек их как бы с целью собирания врачебных растений на гору. Заведя святых далеко, он устроил так, чтобы каждый собирал растения отдельно. Затем по очереди он побил святых камнями. Тела святых мучеников он сокрыл при колодце. Святые страстотерпцы Христовы приняли мученическую кончину в 284 году.
Существует благочестивое предание, что во времена гонений на веру святые Косма и Дамиан были сосланы в Крым. Здесь в горах, у подножия Чатырдага, они некоторое время жили; и здесь же по их молитвам Бог извел чудотворный источник для исцеления больных душой и телом. Впоследствии в 1856 году на месте чудотворного источника был построен монастырь.
Паломническая поездка в этот монастырь организовывается еженедельно. Маленький удобный автобус мчит всех желающих по крутому серпантину крымских гор. Вокруг пейзажи неописуемой красоты. Особое восторженное внимание привлекают озёра изумрудного цвета, отражающие в себе голубизну неба и зелень окружающих лесов. Недалеко от этих мест - граница, поэтому проехать можно только по специальным пропускам.
С Божией помощью мы легко преодолели все препятствия пути и прибыли в монастырь. Перед нами предстает воистину райский уголок. Красота и чистота природы, намоленность и благодать, которую невозможно не ощутить – все это захватывает дух!
Из целебного источника мы с молитвой пьем кристально чистую воду, веря в ее целительную силу. Набираем водичку в захваченные с собой сосуды, чтобы и наши близкие могли ощутить на себе силу молитв святых угодников Космы и Дамиана. Паломники делятся своими удивительными историями об исцелениях, которые совершались у этого чудодейственного источника.
С трепетом проходим к часовне, где батюшка знакомит нас с историей этого необыкновенного монастыря, а потом проводит нас к храму. К сожалению, Божественная литургия уже завершилась. Но возможность быть здесь, окунуться в атмосферу этого удивительного храма, приложиться к чудотворному образу позволяет пережить ощущения, которые невозможно передать словами. Глаза сами наполняются слезами. Осознаю лишь собственную ничтожность и величие Господа. Хорошо сказано у Полонского:
«Боже! Спаси Ты от всяких цепей
Душу проснувшуюся
И ужаснувшуюся...»
В одно мгновение. Прозреть и переосмыслить.
Господь сподобил еще получить благословение и ответ на беспокоивший вопрос у духовника, несущего свое послушание в монастыре.
Покидая этот уголок, чувствую, что душой уже успела прирасти к этому месту и должна буду сюда еще неоднократно вернуться.

«…Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда
тысячи душ спасутся около тебя».
Преподобный Серафим Саровский

Всё в человеческой жизни совершается по Промыслу Божию. Да как-то ускользает эта мысль в нашей суетной жизни, и не всегда мы помним об этом, но, слава Богу, есть ещё места особые, где пробуждаешься сердцем и остро чувствуешь Божию мудрость. Возблагодарим Господа Бога и его Пречистую Матерь за то, что даровано людям такое удивительное место на земле – Дивеево, изобилующее благодатию Божией.
Я же благодарна ещё и за то, что сподобилась посетить эту Святую обитель – «четвёртый удел Пресвятой Богородицы».

В последние годы мне как руководителю русской школы в Роттердаме очень часто приходят приглашения на различные семинары и конференции, связанные с образованием. Приглашений так много, что физически невозможно присутствовать на всех мероприятиях. Однако польза от таких поездок очевидна. Мероприятия, проводимые в Европе, как правило, единственные форумы, где обсуждают проблемы обучения двуязычных детей. Конференции, организуемые в России, – прекрасная возможность завязать полезные контакты, просмотреть и закупить новинки методической литературы. А, кроме того, всегда выпадает благодатный случай – побывать в святых местах, что меня как человека православного необыкновенно радует.
Когда я получила приглашение из Арзамасского педагогического университета, то машинально отметила про себя: «Нижегородская область, Дивеево».
Благословившись у отца настоятеля, стала собираться в поездку на педагогическую конференцию, попутно выясняя возможность посещения Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.
Всё складывалось замечательно. От Арзамаса до Дивеева ехать 60 километров мимо Чёрного Мордовского леса. Декан факультета начального и дошкольного образования Роза Александровна взялась доставить меня в Дивеево. И кроме того обещала познакомить с директором общеобразовательной школы при монастыре – инокиней Натальей. Мать Наталья по благословению настоятельницы Серафимо-Дивеевского монастыря игуменьи Сергии ещё и студентка заочного отделения Арзамасского педагогического университета.
До поездки мне посчастливилось прочитать книгу о русском православном женском монашестве и один раз совершить двухдневное паломничество в Серпуховской Введенский Владычный женский монастырь под Москвой. Эти два события совершенно перевернули моё мирское представление об иноческом крестоношении. Но близкое знакомство с матерью Натальей, совместные с ней молитвы у святынь, её рассказы об обители, монашеском укладе, беседы о школьных делах – всё это оказалось чудесным, незабываемым опытом.

История зарождения обители
Мать Наталья встречала нас у ворот обители. Живой, радостный взгляд, тонкое лицо в обрамлении черного монашеского клобука. Познакомились, и я была передана из рук в руки и оставлена заботам монахини. Не теряя времени мы пошли в направлении Казанской церкви.
Именно с Казанской церкви начинается история монастыря. Как и всё, что происходило и происходит в этом дивном месте, выбранном Пресвятой Богородицей, зарождение обители связано с чудесным явлением Пречистой Божией Матери монахине Киево-Фроловского монастыря Александре.
Преподобная Александра в миру была вдовица и богатая помещица. После пострижения в монашество она проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры. Преподобная Александра сподобилась видения Царицы Небесной, Которая повелела ей идти на север по святым местам, пока Матерь Божия не укажет ей место, выбранное Ею как четвёртый жребий во вселенной.
Не доходя 12 вёрст до Сарова, в деревеньке Дивеево у деревянной Казанской церкви Царица Небесная явилась преподобной Александре и поведала, что именно здесь Она основывает Свою обитель, равной которой не было, нет и не будет во всём свете. С того момента всё в обители устраивается Самой Царицей Небесной, и Она почитается Верховной Дивеевской Игуменьей.

Иеродиакон Серафим
Распродав свои имения, преподобная Александра посвятила остаток жизни устройству Казанской общины. Жила община по строгому Саровскому уставу. Наставником сестёр был Саровский старец Пахомий. Перед самой кончиной матушки Александры общину посетил старец Пахомий в сопровождении иеродиакона Серафима. Матушка Александра просила старца позаботиться об обители. Старец указал на молодого иеродиакона. Так, по воле Царицы Небесной, отцу Серафиму было передано попечение о Дивеевской обители.
После похорон матушки Александры отец Серафим никогда более в Дивеевской обители зримо не бывал.
В 1793 году отец Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и удалился в Саровский лес, который служил для батюшки местом особого подвига, продолжавшегося 30 лет.
Здесь святой прошел пустынножительство, невинное страдание, столпничество, молчальничество и затвор. В 1825 году преподобный по благословению Царицы Небесной вышел на служение людям. Приходящие к преподобному получали наставления, утешения, исцеления; отец Серафим прославился удивительными предсказаниями и прозрениями. Множество богомольцев со всей православной Руси стекалось к лесной келье старца.
«Радость моя, Христос Воскресе!» – так встречал преподобный всех приходящих к нему.

Девичья общинка
Вскоре в Саровском лесу батюшке было видение Царицы Небесной, давшей ему заповедь об основании в Дивееве особенной девичьей общинки. Для этого повелела Она взять из прежней общины 8 указанных Ею девиц, подсказала и место. По велению Царицы Небесной была срублена мельница (и девичья община стала называться Мельничной), построен храм в честь Рождества Богородицы и Сына Единородного, а территория общины была окружена Канавкой и валом.

Троицкий собор
Изволение Божие подтвердилось во время освящения собора в честь Живоначальной и Животворящей Троицы особым знамением, когда при воздвижении креста на виду у всех присутствующих над собором взвились три белых голубя, а ниже три журавля описывали равномерные круги.
Мощи преподобного Серафима были перенесены в собор после их вторичного обретения в Казанском Кафедральном соборе Санкт-Петербурга в 1991 году. В советские времена в Казанском соборе располагался Музей религии и атеизма. Там и была обретена бесценная святыня, след которой, казалось, был безвозвратно утерян после разгрома Успенского собора в 1927 году.
Входим в собор через боковой придел. Время чтения акафиста: «Радуйся, приходящия к тебе радостию и сокровищем именовавый; радуйся, за любовь твою святую радостей Небеснаго Царствия сподобивыйся. Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче», – звучит под сводами величественного собора. В святом месте не пристало вертеться и глазеть по сторонам, но часть паломников ищет взглядом клирос. Не верится, что поют люди, а не ангелы – такое дивное звучание.
Приближалось время монастырской трапезы. Обедать мне предстояло в школьной трапезной. Там же должно было состояться знакомство с педагогическим коллективом. Прежде трапезы предполагался осмотр монастырской школы. Позже мать Наталья запланировала поездку к Святому источнику преподобного Серафима.
«И ещё на крестный ход успеем на святой Канавке», – добавила мать Наталья. Глядя на такие хлопоты по поводу моей персоны, по мирской привычке я заметила – неудобно мне, матушка Наталья, что столько времени и сил мне уделяете. В ответ монахиня осветила меня блеском своих удивительных глаз (ну что, мол, взять с вас мирских…): «Я благословилась у матери настоятельницы. Она сказала, что вы – гостья преподобного. Все паломники – его гости. А мы – служки отца Серафима».
Глубокая благодарность охватила меня. Так вот ты какой, батюшка Серафим! Ведь с самого начала моего путешествия меня не покидало ощущение некой опеки и заботы: все обычные переживания, мелкие неурядицы, сопутствующие путешествиям, не донимали меня в этот раз. И в тот момент я вспомнила и подивилась ощущению мира в душе, которое сопровождало меня от самого дома. Всегда бы так!
«Христос Воскресе! Радость моя».

Монастырская школа
Издавна при обители существовали церковно-приходская школа и сиротский приют.
При возрождении монастыря вновь была основана школа. Однако изменились законы. Монастыри и приходы теперь не могут приютить сирот и бездомных детей, которых в России – особенно в больших городах – множество. Сейчас это забота государства, а государство в одиночку не справляется с проблемой. И закон не обойти. Известны случаи привлечения приходов и монастырей к ответственности за то, что принимали бездомных детишек, давали им кров, тепло. Не положено! Сначала следует доказать своё право на милосердие. Писать письма, запрашивать разрешения, годами судиться с властями. Да, конечно, нужно заниматься и этим во имя благого дела, но отдельно взятому обездоленному ребёнку эта забота нужна уже сегодня, сейчас.
И в отношении православных школ, дающих среднее образование, российское законодательство молчит. В Дивееве большинство жителей глубоко верующие люди, поэтому здесь велика потребность в православной школе. Думается, что такая потребность есть во всех больших и малых городах России. По российскому законодательству это возможно, но только такая школа формально является негосударственной, т.е. частной. И, соответственно, государством не финансируется. Небольшие взносы поступают от родителей учеников, а основные расходы покрывает монастырь.
Беседуя с матерью Натальей, мы обнаружили много общего между школами в Роттердаме и в Дивееве. Школа в Роттердаме, не являясь официально православной, основана и существует по благословению и при участии настоятеля отца Григория. Как в Дивеевской, так и в нашей - по 100 учеников, по 8 классов. Дивеевская школа освящена в честь святого благоверного Александра Невского, как и наш храм в Роттердаме. Эти совпадения мы с матерью Натальей отметили как неслучайные и восприняли с радостью.
В школьной трапезной – длинные ряды столов. В красном углу – иконы, горит лампада. Читается общая молитва перед трапезой. Готовые кушанья доставляются из монастыря. Свежее молоко, творог из монастырского подворья. Выпечка из монастырских пекарен. Ребята сами поддерживают чистоту, расставляют и убирают посуду. Девочки в одинаковых голубеньких платьях и белых фартучках. Одежду для школьников шьют послушницы в монастыре.
После трапезы и благодарственной молитвы ближе знакомимся с преподавателями.
Все они не коренные жители деревни, и у каждого из них есть своя, чудесная история о том, как преподобный привёл их в дивное Дивеево.
Игорь Александрович – преподаватель истории. Приехал с Кубани. Там учителем в школе не работал – зарплата маленькая. Последнее время занимался бизнесом, держал крепкое хозяйство, имел хороший дом. Только здоровье стало пошаливать. Замучили боли в желудке, да так, что жизнь стала не мила. Однажды один приятель-бизнесмен, зная о его проблеме, привёз ему воды из святого источника Серафима Саровского. Только выпил глоток – боль и утихла. Принимал Игорь Александрович святую воду по маленькому глоточку в день, а когда вода закончилась, боли опять стали мучить его. Просил он своих товарищей взять его с собой в следующий раз, когда те по делам будут опять мимо Дивеева ехать. Подошло время поездки, поехали они всемером. Кто по делам, а он – к источнику и в монастырь. Коротко, проездом, побывали у святого источника, запаслись водой, побывали в монастыре, приложились к мощам преподобного. А когда спешили к своим машинам, вышла к ним монахиня с просьбой помочь перенести строительный материал. Стали они сожалеть, что не могут, срочный груз везут, им сделку заключать утром. Уехали. А на рассвете забрали их всех в милицию по подозрению в терроризме. Все оказались очень похожи на известных преступников, и улики как будто сходились. И биты были и запуганы. Но удалось им вместе поразмыслить, что дело в том, что из Дивеева уезжать не следовало. Решили, если выберутся, едут все к преподобному. Только постановили, а тут и милиционер бежит: «Поймали, поймали настоящих бандитов».
Много ещё чудесного и необъяснимого происходило с этими людьми, и решили они, все семеро, с семьями совсем в Дивеево переезжать. Только у двоих была причина для сомнений – бабушки очень старенькие, тяжёлым будет для них такой переезд. Так у одних бабушка через два дня умерла, а у других – через неделю. Теперь все эти семьи живут в Дивееве.
Не менее чудесная история и школьного доктора из Крыма, и учительницы русского языка и литературы из Тулы. Все истории и не пересказать, да и выслушать как следует всех не успела. Пора было ехать в Цыгановку: 16 километров по просёлочным дорогам в сторону Сарова. К Святому источнику преподобного Серафима.

Святой источник преподобного Серафима
Нынешний Саров – закрытая зона. Здесь находится Федеральный ядерный центр России (бывший Арзамас-16). В 60-х годах, когда место будущего Святого источника входило в запретную зону, к охранникам явился старичок в белом балахончике. На вопрос пограничников о цели его присутствия, он ударил в землю посохом, и открылся источник. Все попытки начальства засыпать, закопать, загородить источник натыкались на необъяснимое противодействие.
В настоящее время у источника батюшки Серафима построена живописные часовня, купальни, переброшены бревенчатые мостики через речку.
Помолившись отцу Серафиму в часовне, испросив у него благословение на омовение, мы с матерью Натальей направились к бревенчатым домикам-купальням. Женщинам полагается окунаться в сорочках. Такую я приобрела в церковной лавке. Народу было немного. Мужчины окунались в озере, образовавшемся от источника.
Оказавшись в купальне, я ощутила предстоящее погружение в 4-х градусную воду неким испытанием. Это было странно, так как мне - заядлой посетительнице саун - ничего не стоит нырнуть в холодный бассейн. Очевидно, что дело было не в температуре воды.
С молитвой я вступила в обжигающую воду.
«Во имя Отца… и Сына… и Святого Духа…»
При третьем погружении в последний момент, казалось, что вынырнуть нет сил! Излучающая торжество и радость, выхожу из купальни. У входа ожидает матушка Наталья с беспокойным взглядом.
– Мать Наталья, Вы беспокоились обо мне? Что могло случиться со мной?
– Всяко бывает. Слава Богу!
Мать Наталья предлагает сфотографировать меня у источника и у большой иконы батюшки Серафима. Мокрую сорочку бережно складываю. Впоследствии её можно надевать во время болезни и других скорбей житейских.
Теперь мы направляемся обратно в обитель на ежедневный крестный ход по святой Канавке.

Святая Канавка
За Преображенским собором находится начало святой Канавки – особой дивеевской святыни. Много чудного говорил батюшка Серафим об этой Канавке. Канавка эта – стопочки Божией Матери. Тут её обошла сама Царица Небесная, взяв в удел Себе обитель. Эта Канавка – до небес высока! И как Антихрист придёт, везде пойдёт, а Канавки этой не перескочит! Известны случаи явления Пресвятой Богородицы, шествующей по Канавке.
Батюшка говорил: «Кто Канавку с молитвой пройдёт, да полтораста «Богородиц» прочтёт, тому и всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!»
Крестный ход, возглавляемый матушкой игуменьей, приближается к началу святой Канавки. Сёстры идут парами, читая 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся…»
Спохватываюсь, что, купив четки, позабыла испросить благословения у отца настоятеля. Как теперь прочесть молитву 150 раз и не сбиться? Мать Наталья терпеливо объясняет, что на постоянное пользование четками следует благословляться, дабы не было искушения и прелести. А один раз их использовать – греха не будет. За монахинями следуют прихожане. Все они, по завету батюшки Серафима, вычитывают 150 молитв.
В конце Канавки построена бревенчатая часовня, освящённая в честь преподобного. Здесь паломники получают пакетики с сухариками, освящёнными в котелке батюшки. Так было при его жизни – всем приходящим он давал свои чудодейственные сухарики из котелка. Сухарики, принятые с молитвой, дарят радость, избавляя от распространенной ныне депрессии, исстари именуемой грехом уныния. Сегодня сестры монастыря денно и нощно приготовляют сухарики для паломников из монастырского хлеба.
В конце Канавки в специальном месте можно набрать земли из святой Канавки. Она обладает, по бесчисленным свидетельствам, силою рассеивания нечистого духа.
(Продолжение следует)

ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II В СВЯЗИ С 90-ЛЕТИЕМ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Возлюбленные о Господе преосвященные архипастыри, всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

В нынешнем 2007 году Русская Православная Церковь отмечает знаменательную дату — девяностолетие восстановления Патриаршества. Возрождение Патриаршего служения в революционном 1917 году объединило все духовно здоровые силы народа вокруг престола Первосвятителей Московских и оказалось спасительным для Церкви Христовой и Отечества.
На Поместном Соборе 1917-1918 годов, после двухсотлетнего перерыва, обусловленного внецерковными причинами, было принято историческое решение об исполнении канонического правила святых апостолов, предписывающего: «Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения».
Один из тех, кому Промыслом Божиим был уготован путь служения Христу «даже до смерти», священномученик Митрофан, архиепископ Астраханский и Царевский, так выразил в те тревожные дни насущную потребность Церкви в единоначалии: «Во все опасные моменты русской жизни, когда кормило церковное начинало крениться, мысль о Патриархе воскресала с особой силой... Время повелительно требует подвига, дерзновения, и народ желает видеть во главе жизни Церкви личность, которая собрала бы живые народные силы».
Это поистине уникальное событие произошло в переломный момент российской истории: в преддверии страшных, подобных апокалиптическим, событий надвигающейся эпохи богоборчества Господь, укрепляя народ перед грядущими испытаниями, дал Своей Церкви возможность свободно избрать Предстоятеля.
В высшей степени пророческими были слова одного из участников Поместного Собора 1917-1918 годов: «Последние события свидетельствуют об удалении от Бога не только интеллигенции, но и низших слоев... и нет влиятельной силы, которая остановила бы это явление, нет страха, совести, нет первого епископа во главе русского народа... Посему немедля мы должны избрать духоносного стража нашей совести, нашего духовного вождя — Святейшего Патриарха, за которым и пойдем ко Христу».
Избранный Собором Первосвятитель Московский и Всероссийский Патриарх Тихон воистину стал пастырем добрым, положившим душу свою ради спасения Церкви Христовой. Его исповеднический подвиг навсегда запечатлен в истории христианства.
Святейший Патриарх Тихон ясно предвидел грядущие скорби и тяготы и сказал об этом сразу после своего избрания: «Весть об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано: "Плач, и стон, и горе", и такой свиток должен был съесть пророк Иезекииль. Сколько и мне придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне Патриаршем служении, и особенно в настоящую тяжкую годину! Отныне на меня возлагается попечение о всех церквах Российских и предстоит умирание за них во вся дни. А к сим, кто доволен, даже и из крепких мене! Но да будет воля Божия!».
Святитель Тихон был не только ревностным молитвенником и подлинным архиереем Божиим, «право правящим слово истины» (2 Тим. 2:15), но и обличителем неправды, смело возвышавшим свой голос перед властью в защиту веры и Церкви.
Преемники святителя и исповедника Христова, Патриарха Тихона, продолжали идти завещанным им тернистым путем, подъемля непомерное бремя ответственности за чистоту веры и правильное каноническое устроение церковной жизни. Свидетельство этого — твердость и мужество множества православных христиан, принявших мученический венец, но не отступивших от Истины.
«Кровью мучеников созидается Церковь», — говорили древние христиане. Взирая на подвиг свидетельства о Христе многих архипастырей, священников и мирян, принявших венец мученичества в годы безбожных гонений, а также на исповедничество преемников Первосвятителей Московских, совершавших свое служение в XX веке, мы можем еще раз убедиться в правоте этих слов.
Твердость, решимость и безграничное терпение, явленные Предстоятелями нашей Церкви в тяжелые годы гонений, сделали возможным последующее духовное возрождение нашего Отечества.
Мы возносим благодарственные молитвы ко Господу Вседержителю, ибо Его божественной помощью живет и действует, «восходя от силы в силу», Церковь Христова, ибо «кто Бог велий, яко Бог наш. Ты еси Бог Творяй чудеса».
Предстательством Пречистой Богородицы, многократно являвшей Свою милость нашему народу, совершается ныне духовное возрождение на всем каноническом пространстве Русской Православной Церкви.
И за всем этим стоит молитвенное дерзновение, архипастырский труд и отеческая забота о народе Божием преставившихся от земли во обители Небесные Первосвятителей Московских, воздыхающих у престола Божия к Вседержителю и испрашивающих нам у Него «великия и богатыя милости».
Поздравляя всех с девяностолетием восстановления Патриаршества, сердечно желаю всем архипастырям, пресвитерам, диаконам, монашествующим и мирянам нашей Церкви быть на всех путях жизни своей заботливыми хранителями церковного единства, «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:2-3).
+АЛЕКСИЙ,
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

ИНТЕРВЬЮ МИТРОПОЛИТА СМОЛЕНСКОГО И КАЛИНИНГРАДСКОГО КИРИЛЛА ИНФОРМАЦИОННОМУ ТЕЛЕКАНАЛУ «ВЕСТИ»

– Владыка, здравствуйте! Мы благодарим за то, что Вы нашли время нас принять. Первое, с чего хотелось начать, это история, которую сейчас наблюдает вся Россия, – то, что происходит под Пензой. Что это такое, как к этому относиться? Это духоборчество напомнило о себе или, может быть, до такой степени сегодня в России распространены секты, что каждый человек может объявить себя Христом и повести за собой народ?
– Это, конечно, умопомрачение. Сегодня в религиозной жизни России происходит очень опасное явление: религиозная тема, ставшая близкой многим людям, все чаще эксплуатируется в целях политических, кто-то использует ее для своих личных целей, для реализации в этом контексте своих болезненных фобий. События в Пензе – наглядный пример того, что может быть в стране, если общество лишено религиозного образования. Мы бьемся над тем, чтобы «Основы православной культуры» преподавались в школах, чтобы у людей был хотя бы минимум религиозных знаний – тогда манипулировать религиозным сознанием людей было бы не так просто.
К сожалению, пока это не удается. В эти дни Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации уже приняла во втором чтении закон, отменяющий региональный компонент образования, и есть некоторая опасность, что преподавание «Основ православной культуры» будет вовсе исключено. Однако мы надеемся, что этого все-таки не произойдет.
Есть удивительная синхронность в событиях: Государственная Дума Российской Федерации принимает закон, который ставит под сомнение возможность преподавания «Основ православной культуры», а в это время вся страна видит, какие чудовищные последствия может повлечь отсутствие религиозных знаний.
– То, о чем эти люди говорят, чем они привлекают людей и ведут их за собой, – неважно, о конкретном пророке идет речь или о целой когорте таких людей вообще – они говорят о конце света. Эти отсылки звучат не только со стороны сект, не только со стороны религиозных деятелей. Об этом говорят и политики. Недавно на встрече со студентами Вы говорили – цитирую приблизительно – о том, что мир может погибнуть, если в нем одержит победу либеральная концепция прав человека. Откуда такое ощущение близости и возможности конца?
– Я говорил несколько иначе. Речь шла о философии постмодернизма. Мы живем в эпоху постмодерна, который характеризуется отсутствием понятия истины. Нам пытаются навязать мнение, что объективной истины нет, а есть плюрализм мнений. Однако в таком случае стирается граница между правдой и ложью, между добром и злом. Пятнадцать лет назад разве можно было серьезно говорить о легализации гомосексуальных браков? Кому бы это пришло в голову? Было ясно: гомосексуализм – это грех. А сегодня все чаще можно услышать, будто это не грех, это просто выбор, который нужно уважать, причем на уровне законодательства.
– Это не русская философия. Это западная философия.
– Да, но она через существующую систему предлагается всему миру, и законодательство основывается уже на этом мировосприятии. Возьмем законы, которые недавно появились в Западной Европе, – они утверждают законодательно гомосексуальные отношения. Сегодня Церковь провозглашает очень ясную позицию, она призывает не терять нравственные измерения нашей жизни, иначе свобода, которой обладает человек по праву и которая сегодня по праву защищается законом, может привести к раскрепощению человеческого инстинкта, к раскрепощению зла. Именно поэтому мы настаиваем на необходимости сочетать человеческие права и свободы с нравственной ответственностью за самого себя и за наше общество.
– Мы так много сегодня говорим, правда, это не касается духовной жизни, о том, чтобы защититься от попыток Запада установить над Россией экономический, политический или какой-либо другой контроль. Но то, что Вы сейчас сказали, по сути, означает, что контроль над культурой и над состоянием умов и даже чьих-то сердец уже установлен. То есть мы защищаемся от Америки снаружи, а она уже здесь?
– Я бы никого не хотел демонизировать. Опасности могут исходить с любой стороны, и даже от нас самих. Советский Союз рухнул без единого выстрела и без единой пущенной ракеты – мы его разрушили. Мы разобрали свой собственный дом. Если бы мы не остановились вовремя, то же случилось бы с Россией. И это произошло дважды за столетие: в 1917-м году мы тоже уничтожили свой собственный дом. Поэтому, конечно, так важна тема национального, духовного, культурного самосознания нашего народа как условие мирного существования нашего государства. Вот почему Русская Церковь выступает за критическое восприятие тех интеллектуальных, культурных и духовных сигналов, которые сегодня извне воспринимаются нашим обществом.
– Другая тема: то, что происходит в Косове. Мы знаем, что в начале декабря может решиться судьба этого края. Мы знаем, какие планы в отношении Косова у Запада. Когда – не хотелось бы сравнивать – например, совершаются какие-то странные вещи в отношении исламской религии и появляется карикатура на пророка Мухаммеда, исламский мир реагирует очень яростно. Мы все помним, как это было. В случае с Косовым наносится оскорбление, дается пощечина всему православному сознанию, всей мировой православной общине. Тем не менее, такое ощущение, будто бы все это проходит бесследно, встречается равнодушно.
– Равнодушия нет. Русская Православная Церковь стоит на защите Сербии в отношении Косова, и мы будем продолжать настаивать на том, что Косово непременно должно быть органической частью Сербии. Косово – это начало духовной и культурной истории страны. Если отделить Косово от Сербии, она превратится в страну с очень небольшой культурой и короткой историей. Все корни Сербии – в Косово. Это все равно, что взять Рим, изолировать его от Италии и сказать, что Рим должен быть другим государством, не имеющим отношения к Италии. Подобные действия оторвали бы Италию от всей ее истории, потому что Рим – ее сосредоточие. С Косовским краем получается аналогичная ситуация: он есть средоточие всей культурной, духовной истории сербского народа, и отделение этого региона станет катастрофой для цивилизации. Удивляюсь, что этого не понимают западные страны. Здесь, конечно, работает некая политическая логика, срабатывающая против самобытности и самопонимания сербского народа. И это очень опасно.

О СВЯТИТЕЛЕ НИКОЛАЕ Надежда Гончарова

Якутия, Алдан, Нерюнгри, святитель Николай. Что общего между этими сибирским городами и всеми почитаемым Святым?
А оказывается – просто чудо, о котором я и хочу рассказать. В городе Нерюнгри живет моя давняя подруга Светлана. Двадцатого октября она выдавала замуж свою младшую дочь Ольгу. Накануне, девятнадцатого октября, к ней на свадьбу из города Алдана выехала старшая сестра Наташа с семьей. Расстояние между городами примерно 200 км. По таежным дорогам это около четырех часов пути. Погода хорошая – морозец градусов двенадцать, легкий снежок, в Сибири зима начинается рано. Однако со временем снежок превращается в снег, а затем в пургу, начало дороги наметать и ... темнеть! Как раз в это время я звоню подруге узнать о последних приготовлениях к свадьбе, а она со слезами рассказывает мне, что нет телефонной связи с Наташей. Время у них уже около восьми часов вечера. У меня тоже пошел мороз по коже. Тайга – она и осенью тайга, с ней шутки плохи.
Светлана, женщина хоть и не церковная, но в глубине души все же и у нее вера есть. Я пытаюсь ее успокоить и говорю: «Свет, ты не волнуйся, вот давай лучше вместе помолимся – я тут, а ты там – Николаю Угоднику – попросим его о помощи, он-то в беде не оставит. А я буду каждые полчаса тебе перезванивать».
Я не знаю, как молилась Света, а я просто по-матерински своими словами просила, чтобы святитель помог путешествующим выбраться из пурги, спокойно доехать, не замерзнуть, ведь на свадьбу к сестренке едут, родители переживают.
Через полчаса звоню снова Свете. Первое, что услышала: «Надюша, есть связь, трактора помогают, там, оказывается несколько машин на тракте. Их цепочкой тянут. Осталось километров тридцать». Теперь доберутся. Да, около двух часов ночи доехали. Двадцатого октября звоню вновь, чтобы поздравить молодоженов, а заодно и с Наташей поговорить. Вот что она мне рассказала: «Пока была хорошая погода, ехали нормально, а потом стало темнеть, дороги заносит, машина не хочет слушаться, - страшно! И связи никакой нет. «Ползем» в неизвестность. Но вот через некоторое время начало казаться, что светает, хоть на самом деле была глубокая ночь. Пурга успокоилась, а затем и снег перестал идти. А тут еще телефон зазвонил - мама на связи!»
Добрались. Все закончилось хорошо. Когда я сопоставила время, все это произошло примерно тогда, когда мы молились. Чудо? Да, конечно!
А свадьба была веселая. Снег успели расчистить; плясали даже на улице – на морозе - в помещении было жарко.
Совпадений у Бога не бывает. Вот так помогает нам святой угодник Божий – Николай Чудотворец!

1 гусь (утка);
1-1,5 кг антоновских яблок;
2 ст. ложки топленого масла.
Тушку гуся (утки) хорошо очистить от перьев, обмыть и нафаршировать яблоками, очищенными от сердцевины и нарезанными дольками. Отверстие в брюшке зашить ниткой. В таком виде гуся (утку) положить спинкой на сковороду, добавить 0,5 стакана воды и поставить в духовку жариться. Во время жарки гуся (утку) необходимо несколько раз поливать вытопившимся жиром и соком. Жарить следует 1,5-2 часа. Из готовой птицы удалить нитку, положить тушку на блюдо и украсить нарезанным лимоном и зеленью. С яблоками можно положить квашеную капусту, которую подают к столу в качестве гарнира.

250 г сливочного масла;
1 стакан сахара;
6 яиц; 500 г сметаны; 600 г муки;
100 г мелко рубленных орехов;
1 чайная ложка меда, 1 чайная ложка корицы, 1 чайная ложка соды, щепотка соли.
Масло с сахаром растереть добела, добавить желтки и растирать массу до полного исчезновения кристаллов сахара. Добавить теплый расплавленный мед с корицей, сметану, соль, соду, всыпать муку и отдельно взбитые белки. Тесто должно получиться, как густая сметана. Выложить на смазанную маслом кексовую форму. Выпекать в духовке при температуре 180? С в течение часа.