ХРАМ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
ХРАМ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
В РОТТЕРДАМЕ (НИДЕРЛАНДЫ)
Написать e-mail
Nederlands   English  
 
ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБЕСЕДНИК № 5
ВЕСНА 2006 ГОДА

Содержание



   Дорогие братья и сестры!

Мы с вами находимся на середине великопостного пути. Уже три недели Великого поста позади. Что удалось нам сделать за это время? Чего мы достигли? Что еще ожидает нас впереди? Что мы можем и должны сделать в оставшееся до праздника святой Пасхи время? Вот некоторые вопросы, которые каждый из нас должен себе задать.
Время Великого поста – совершенно особый период церковной жизни, жизни православного христианина. В это время в храме Божием совершаются богослужения, которые больше не совершаются ни в какое другое время. Исполняются песнопения, которые вы не услышите, кроме как в Великий пост. Обычно люди церковные уже знают об этом и стремятся побывать на таких службах – помолиться и запастись духовной бодростью для достойного делания великопостного. К таким службам относятся – чтение канона преподобного Андрея Критского в первые четыре дня Великого поста и на пятой седмице, Литургия Преждеосвященных Даров, службы Страстной седмицы. Более подробно о смысле Великого поста, его основных частях вы сможете прочитать в этом выпуске нашего издания.
Физическая усталость, которая накопится у нас за полтора месяца, с лихвой компенсируется затем радостью встречи Светлого Христова Воскресения, а участие в покаянных великопостных богослужениях позволит затем с особой радостью и чувством проникнуться всеобъемлющим восторгом Пасхальной радости и торжества!
Возвращаясь ко времени, предшествовавшему Великому посту, хотелось бы напомнить, что в Прощеное воскресение после богослужения в приходском зале был устроен праздник окончания Масленицы. В этом году мы не ограничились только праздничным угощением – блинами – была подготовлена праздничная программа, организатором которой выступила Алевтина Захарова; помогали ей Людмила Воронкина и Татьяна Лучникова, а также дети: Даниил, Виктория, Роман, Никита и Максим. Выступление наших артистов было встречено шумными возгласами одобрения и криками «браво» и «молодцы». Присоединяемся к такой оценке. Благодарим всех, кто потрудился над организацией праздничного угощения, а также тех, кто занимался приготовлением зала и уборкой его после праздника.
   Спаси вас Господи!


Объявления

Пасхальная трапеза в приходском зале.

По уже сложившейся традиции после пасхального ночного богослужения в приходском зале организуется пасхальное разговенье. Просим помочь в приготовлении пасхальных кушаний. Записываться можно у матушки Анны-Мари Смейтс, Калиопии Папасотириу и Елены Корнет, а также у свечниц в свечном ящике.

Вербы

Обращаем ваше внимание на то, что вербы к Вербному воскресению необходимо покупать сейчас – через одну-две недели их просто не будет ни в магазинах, ни на рынке.

Краска для пасхальных яиц

В прошлые годы краску для яиц можно было купить в магазинах V&D, Blokker, Etos. Если такой краски не получится купить, то можно красить яйца в луковой шелухе и воспользоваться следующими советами.
Вымытые и насухо вытертые яйца окунуть в растопленный воск. Вынув яйца, дать им окончательно обсохнуть и после этого можно нанести на них любой рисунок тонкой иглой. После этого яйца опустить в луковый настой. Через 2-3 минуты их можно вынуть. Скорлупа окрасится только в тех местах, где не было воска.
Приятный блеск придает окрашенным яйцам растительное масло, которым можно натереть скорлупу.
Нередко в качестве красителя используют отвар молодых березовых листьев. С помощью березовых листьев наносится на яйцо и рисунок. Для этого на мокрое яйцо положить березовый листок, плотно обвязать его материей или старым чулком и после этого варить яйцо в настое.


Жизнь прихода

Поздравляем с принятием таинства крещения: Николая Хеймскерк, Анну Бос, Марию Лангенберг, Валерию Валько, Галину Владимировну Валицкую, Антония Шевченко-Роджерс, Ксению Эссенберг и всех их родных и близких.

1 февраля в нашем храме было совершено таинство церковного брака (венчания) Сергея Альфредовича Шкулипы и Евы Ван Хайкелом. Наши поздравления и наилучшие благопожелания!



Вопросы и ответы

Вопрос:
Kак поститься детям?
Ответ:
Церковные правила поста в плане пищи смягчены для больных людей, и для тех, кто занят тяжелым физическим трудом, а также для тех, кто находится в пути.
Беременных и кормящих женщин церковные правила освобождают от соблюдения поста. В принципе, могут не поститься и дети до 14 лет. Но если вы все же хотите приобщить ребенка к посту, а нужно это делать с 3-4 лет, конечно, разумно и постепенно, то соразмеряйте свои желания научить ребенка поститься с потребностями растущего детского организма. Лучше меньше, чем обычно, давать ребенку сладости, ограничить просмотр телевизора, пользование компьютером, но давать молочные продукты, которые необходимы для укрепления костей и роста. Можно построже поститься с детьми в первую, Крестопоклонную и последнюю – Страстную – седмицы Великого поста. А в остальные, скажем, варить ребенку куриный бульончик. Решающее слово за родителями, но, рекомендовал бы поговорить, посоветоваться со священником и не забывать, что пост должен приносить радость, в том числе и детям. Нужно поступать так, чтобы у детей не выработалось негативное отношение к посту, а наоборот – они бы с радостью ожидали его начало.



Праздники

О Великом посте

«...Период духовного напряжения (скажем, во время Великого поста или говения) это время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Пока нам недоступен, непонятен этот момент радости, у нас будет получаться чудовищная и кощунственная пародия; мы, будто бы во имя Божие, превратим жизнь в сплошное мучение для самих себя и для тех, кому придется расплачиваться за наши бесплодные потуги стать святыми.»

Митрополит Сурожский Антоний

Великий пост это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к главному православному празднику — Светлому Христову Воскресению.

Большинство людей уже не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело человека. Пост (правда, как диету) рекомендуют даже светские врачи, отмечая положительное воздействие на организм временного отказа от животных белков и жиров. Однако смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого».

Но очистится ли наша душа, если мы не съедим, скажем, мясную котлету или салат со сметаной в среду или пятницу? Или, может быть, мы сразу попадем в Царство Небесное только за то, что вообще не едим скоромного? Едва ли. Слишком уж просто и легко далось бы тогда то, ради чего Спаситель принял страшную смерть на Голгофе. Нет, пост — это прежде всего духовное упражнение, это возможность сораспяться со Христом и в этом смысле — наша малая жертва Богу.

Важно расслышать в посте призыв, требующий нашего ответа и усилия. Ради своего ребенка, близких нам людей мы смогли бы голодать, если бы стоял выбор, кому отдать последний кусок. Пост — такое же доказательство нашей веры и любви к Богу, заповеданной Им Самим. Так любим ли мы, истинные христиане, Бога? Помним ли, что Он во главе нашей жизни, или, суетясь, забываем?

А если не забываем, то в чем же заключается эта малая жертва Спасителю нашему — пост? Жертва Богу — дух сокрушенный (Пс. 50, 19). Суть поста не в том, чтобы отказаться от некоторых видов пищи или развлечений, и даже от насущных дел, а в том, чтобы отказаться от того, что всецело поглощает нас и удаляет от Бога. В этом смысле и говорит преподобный Исаия Отшельник: «Душевный пост состоит в отвержении попечений». Пост — это время служения Богу молитвой и покаянием.

Пост утончает душу для покаяния. Когда усмиряются страсти — просветляется духовный разум. Человек начинает лучше видеть свои недостатки, у него появляется жажда очистить свою совесть и покаяться пред Богом. По словам святителя Василия Великого, пост делается как бы крыльями, возносящими молитву к Богу. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что «молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не подавляется гибельным бременем удовольствий». Для такой покаянной молитвы пост — самое благодатное время.

«Воздерживаясь от страстей во время поста, насколько у нас хватает сил, мы будем иметь полезный телесный пост, — поучает преподобный Иоанн Кассиан. — Утруждение плоти, соединенное с сокрушением духа, составит приятную жертву Богу и достойную обитель святости». И действительно, «можно ли назвать постом только соблюдение одних правил о невкушении скоромного в постные дни? — ставит риторический вопрос святитель Игнатий (Брянчанинов), — будет ли пост постом, если, кроме некоторого изменения в составе пищи, мы не будем думать ни о покаянии, ни о воздержании, ни об очищении сердца через усиленную молитву?»

Сам Господь наш Иисус Христос для примера нам сорок дней постился в пустыне, откуда возвратился в силе духа (Лк. 4,14), одолев все искушения врага. «Пост есть оружие, уготованное Богом, — пишет преподобный Исаак Сирин. — Если постился Сам Законоположник, то как же не поститься кому-либо из обязанных соблюдать закон?.. До поста род человеческий не знал победы, и диавол никогда не испытывал поражений... Господь наш был вождем и первенцем этой победы... И как скоро диавол видит это оружие на ком-нибудь из людей, этот противник и мучитель тотчас приходит в страх, помышляя и вспоминая о поражении своем в пустыне Спасителем, и силы его сокрушаются».

Пост установлен для всех: и монахов, и мирян. Он не является повинностью или наказанием. Его следует понимать как спасительное средство, своего рода лечение и лекарство для каждой человеческой души. «Пост не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти».

«Видишь ли, что делает пост, — пишет святитель Афанасий Великий, — болезни врачует, бесов прогоняет, лукавые помыслы удаляет и сердце делает чистым».

«Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что «укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость».

Но при неправильном отношении к посту, без понимания его истинного смысла, он может, наоборот, сделаться вредным. В результате неразумного прохождения многодневных постов часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпеливость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь смысл поста заключается именно в искоренении этих греховных качеств.

«Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный, — говорит преподобный Иоанн Кассиан. Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие — пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит заслуги, но еще и навлекает большое наказание».

Цель поста — искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме (по преподобному Исааку Сирину — «бодрствование в службе Божией»). Святитель Игнатий по этому поводу также отмечает: «Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия».

«Многие христиане... считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. — О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф. 25, 31-46).

«Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, — наставляет святитель Иоанн Златоуст. — Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело... Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления... Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».

Смысл поста — в совершенствовании любви к Богу и ближним, потому как именно на любви основывается всякая добродетель. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что мы «не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви». Ничто — пост, ничто — подвижничество при отсутствии любви, потому как написано: Бог есть любовь (1 Ин. 4,8).

Рассказывают, что, когда святитель Тихон жил на покое в Задонском монастыре, однажды в пятницу на шестой неделе Великого поста он посетил монастырского схимника Митрофана. У схимника в это время был гость, которого за его благочестивую жизнь любил и святитель. Случилось, что в этот день знакомый рыбак принес отцу Митрофану для Вербного воскресенья живого верезуба. Так как гость не рассчитывал пробыть до воскресенья в обители, то схимник распорядился сразу же приготовить из верезуба уху и холодное. За этими яствами и застал святитель отца Митрофана и его гостя. Схимник, испугавшись такого неожиданного посещения и считая себя виновным в нарушении поста, пал к ногам святителя Тихона и умолял его о прощении. Но святитель, зная строгую жизнь обоих друзей, сказал им: «Садитесь, я знаю вас. Любовь — выше поста». При этом сам сел за стол и стал есть уху.

О святителе Спиридоне, Тримифунтском чудотворце, рассказывается, что во время Великого поста, который святой держал очень строго, зашел к нему некий путник. Видя, что странник очень устал, святитель Спиридон велел своей дочери принести ему еды. Та отвечала, что в доме нет ни хлеба, ни муки, так как в преддверии строгого поста едой не запаслись. Тогда святитель помолился, попросил прощения и приказал дочери изжарить оставшегося от мясопустной седмицы соленого свиного мяса. После его изготовления, святитель Спиридон, посадив с собой странника, принялся есть мясо и угощать им своего гостя. Странник стал отказываться, ссылаясь на то, что он христианин. Тогда святитель сказал: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: для чистых все чисто (Тим. 1,15)».

Кроме того, апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор. 10,27) — ради того человека, который вас радушно встретил. Но это случаи особенные. Главное, чтобы при этом не было лукавства; а то так можно и весь пост провести: под предлогом любви к ближнему ходить по друзьям или принимать их у себя и есть непостное.

Другая крайность — чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне».

Опасность подобного поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или, считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих (Мф. 6, 16-18).

От чрезмерного поста могут также появиться раздражительность, озлобленность вместо чувства любви, что также свидетельствует о неправильности его прохождения. У каждого своя мера поста: у монахов одна, у мирян может быть другая. У беременных и кормящих женщин, у престарелых и больных, а также у детей, с благословения духовника, пост может быть значительно ослаблен. «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы принятием пищи», — говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.

«Закон постничества такой, — поучает святитель Феофан Затворник, — в Боге умом и сердцем пребывать с отрешением от всего, всякое угодие себе отсекая, не в телесном только, но и в духовном, творя все во славу Божию и благо ближних, неся охотно и с любовью труды и лишения постнические, в пище, сне, отдыхе, в утешениях взаимообщения, — все в мере скромной, чтоб это в глаза не бросалось и не лишало сил исполнять молитвенные правила».

Итак, постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с постом внутренним, руководствуясь смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный.

Великий пост включает Св. Четыредесятницу (первые сорок дней) и Страстную седмицу (точнее 6 дней перед Пасхой). Между ними находится Лазарева Суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Таким образом, Великий Пост длится семь недель (вернее 48 дней).

Последнее воскресенье перед Великим постом называется Прощеным или «Сыропустом» (в этот день оканчивается ядение сыра, масла и яиц). На Литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид. Это один из важнейших подготовительных шагов на пути к Великому Посту.

Первая неделя поста, вместе с последней, отличается своей строгостью, а богослужения продолжительностью.

Св. Четыредесятница, которая напоминает нам о сорока днях проведенных Иисусом Христом в пустыне, начинается с понедельника, называемого чистым. Не считая Вербного воскресения во всей Четыредесятнице остается 5 воскресных дней, из которых каждый посвящен особому воспоминанию. Каждая из семи недель называется, по порядку наступления: первой, второй и т.д. седмицей Великого поста. Богослужение отличается тем, что, во все продолжение Св. Четыредесятницы, по понедельникам, вторникам и четвергам не бывает Литургии (если в эти дни не случается праздника). Утром совершаются утреня, часы с некоторыми вставными частями и вечерня. Вечером вместо вечерни, совершается великое повечерие. По средам и пятницам совершается Литургия преждеосвященных даров, в первые пять воскресений Великого поста — Литургия Св. Василия Великого, которая совершается также в Великий Четверг и в Великую Субботу Страстной седмицы. По субботам в период Св. Четыредесятницы совершается обычная Литургия Иоанна Златоуста.

Первые четыре дня Великого поста (понедельник-четверг) вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского — вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. Православные люди всегда стараются не пропустить этих поразительных по силе воздействия на душу служб.

В первую пятницу Великого Поста положенная в этот день по уставу Литургия преждеосвященных даров во многих храмах завершается не совсем обычно. Читается канон св. великомученику Феодору Тирону, после чего на середину храма выносится коливо — смесь из вареной пшеницы и меда, которую священник благословляет с чтением особой молитвы, а затем коливо раздается верующим.

В первое воскресенье Великого поста совершается чин, называемый «Торжество Православия», установленный в память победы Православия над иконоборческой ересью. Во время этого праздника в середине храма полукругом ставятся аналои, на которых полагаются Спасителя, Божией Матери и храмовые иконы. В конце Литургии священнослужители совершают перед ними, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви. Диакон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, т. е. объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и «вечную память» всем скончавшимся защитникам веры православной, а «многая лета» — живущим.

Во второе воскресение Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает одного из великих богословов — святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского, жившего в XIV веке. Согласно с православной верой он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.

На всенощном бдении накануне Крестопоклонного воскресенья (третья неделя Великого поста) после Великого славословия из алтаря на середину храма выносится Святой Крест и предлагается для поклонения верующим. При поклонении Кресту поется: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим. Это песнопение исполняется и на Литургии вместо «Святый Боже». В середине Четыредесятницы Крест напоминает верующим о страданиях и смерти Господней и воодушевляет и укрепляет постящихся в подвиге поста. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он, после часов, перед Литургией вносится обратно в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются Крестопоклонными.

Среда четвертой недели называется «преполовением» Четыредесятницы (в просторечии «средокрестье»).
В четвертое воскресенье вспоминается св. Иоанн Лествичник. В своем сочинении «Лествица» он уподобил добрые деяния человека лестнице, приводящей его к Престолу Божию.

В четверг пятой седмицы Великого поста совершается служба, называемая «стояние Марии Египетской». Это утреня, на которой полностью прочитывается Великий канон преподобного Андрея Критского, читаемый частями в первые четыре дня Великого поста, и житие преподобной Марии Египетской. Жизнь ее - прежде великой грешницы - должна служить для нас примером истинного покаяния и убеждать в неизреченном милосердии Божием.

В 2006 году день Благовещения выпадает на пятницу пятой недели Великого поста. Это один из самых знаменательных и волнующих душу христианина праздников, посвященных вести, которую принес Деве Марии Архангел Гавриил, о том, что в скором времени она станет Матерью Спасителя Человечества. Как правило, этот праздник приходится на время Великого Поста. В этот день облегчается пост, разрешается есть рыбу и растительное масло. День Благовещения иногда совпадает с праздником Пасхи.

В субботу на пятой неделе совершается «Похвала Пресвятой Богородице». Читается торжественный акафист Богородице. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов. У нас акафист «Похвала Богородице» совершается для утверждения верующих в надежде на Небесную Заступницу.

В пятое воскресенье Великого Поста совершается последование преподобной Марии Египетской. Церковь дает в лице преподобной Марии Египетской, образец истинного покаяния и, для ободрения духовно-труждающихся, показывает на ней пример неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам.

Шестая седмица посвящена приготовлению постящихся к достойной встрече Господа с ветвями добродетелей и к воспоминанию страстей (страданий) Господних.

Лазарева суббота приходится на 6-ю неделю Великого Поста; между Четыредесятницей и Входом Господнем в Иерусалим. Богослужение в Лазареву субботу отличается необыкновенной проникновенностью, значимостью, на нём вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. На утрени в этот день поются воскресные «тропари по Непорочных»: «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим», а на Литургии вместо «Святый Боже» поется «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа».

В шестое воскресенье Великого поста отмечается великий двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим. Этот праздник иначе называется Вербным воскресением, Неделею Ваий и Цветоносною. На Всенощной после прочтения Евангелия не поется «Воскресение Христово»..., а читается непосредственно 50-й псалом и освящаются, молитвой и окроплением святой воды, распускающиеся ветви вербы (ваиа) или других растений. Освященные ветви раздаются молящимся, с которыми, при зажженных свечах верующие стоят до конца службы, знаменуя победу жизни над смертью (Воскресение). С вечерни в Вербное воскресение отпуст начинается словами: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос истинный Бог наш» и т. д.

Страстная седмица
Эта неделя посвящена воспоминаниям страданий, смерти на кресте и погребению Иисуса Христа. Всю эту неделю христиане должны проводить в посте и молитве. Этот период траурный и поэтому одеяния в церкви бывают черные. По величию воспоминаемых событий все дни Страстной Недели называются Великими. Особенно умилительны воспоминаниями, молитвами и напевами последние три дня.
Понедельник, вторник и среда этой седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Господа Иисуса Христа с народом и учениками. Особенности богослужения первых трех дней Страстной Седмицы состоят в следующем: на утрени, после шестопсалмия и «Аллилуия» поется тропарь: «Се Жених грядет в полунощи», а после канона поется песнь: «Чертог Твой вижду, Спасе мой». Все эти три дня совершается Литургия преждеосвященных даров, с чтением Евангелия. Евангелие читается и на утренях.
В Великую среду Страстной недели вспоминается предательство Иисуса Христа Иудой Искариотским.
В Великий четверг вечером за всенощной (которая есть утреня Великой пятницы) читаются двенадцать частей Евангелия о страданиях Иисуса Христа.
В Великую пятницу во время вечерни, которая служится днем, выносится из алтаря и полагается на середину храма плащаница, т.е. священное изображение Спасителя, лежащего во гробе; таким образом совершается воспоминание снятия с креста Тела Христова и погребения Его.
В Великую субботу на утрени (служится в пятницу вечером), при погребальном звоне колоколов и при пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» плащаница обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад, когда Телом Он пребывал во гробе, и победы Его над адом и смертью.

(По материалам православных интернет-порталов)



О воспитании

«Как счастлив дом, где все - дети и родители, без единого исключения - вместе верят в Бога. В таком доме царит радость товарищества. Такой дом, как преддверие Неба. В нем никогда не может быть отчуждения.»

Императрица Александра Федоровна
"Сад сердца" Духовный дневник



     
Детям

Чей совет лучше?

Саше очень понравились кубики подаренные бабушкой. Он часами мог складывать из них слова, которые называла бабушка. Ему нравилось составлять: "Бог", "Добро", "Свет", а не нравилось: "Зло", "Лень", "Упрямство", "Непослушание"...
Однажды он взял кубики на улицу и...потерял.
— Надо как следует поискать во дворе! — сказал папа.
— Нужно написать объявление и повесить на заборе! — возразила мама.
— Давайте лучше помолимся Богу, чтобы Он помог найти нам кубики! — вытирая слезы внуку, предложила бабушка.
Саша так и сделал. Он помолился с бабушкой Богу. Обошел с папой весь двор. И с мамой написал объявление.
Вечером в дверь позвонила незнакомая женщина и протянула...кубики!
Саша очень обрадовался и поблагодарил женщину. А Бога — забыл...
И знаете, какое трудное слово назвала ему бабушка, когда они сели играть?
"Неблагодарность"!

Взрослый разговор
(рассказ для родителей)

— Как вам не стыдно! — говорила бабушка, закрывшись с папой и мамой в спальне. Но дверь приоткрылась, и Саша все слышал.
— Если б вы уехали на месяц и оставили Сашеньку одного, без еды и питья, что бы с ним стало?
— Умер от голода! — ответил папа.
— И от жажды! — вздохнула мама.
— То же самое вы делаете с его душой! — снова послышался голос бабушки.— Кто не учит ребенка молиться и не водит в церковь, тот заставляет ее мучаться от голода и страдать от жажды! Душа мертвеет, и из таких детей вырастают самые злые и несчастные люди!
Саше не хотелось становиться злым и несчастным. Он заплакал так громко, что из спальни выбежали взрослые.
— Что с тобой? — склонилась над ним мама.
— Ушибся? — встревожился папа.
Саша заплакал еще громче.
— Не плачь! — обняла его бабушка и пообещала: — Я обязательно научу тебя молиться, а завтра поведу в храм!
И Саша тут же успокоился.

Первая молитва

Папа с мамой научили Сашу умываться и чистить зубы, а бабушка — молиться.
— Покажи, Сашенька!
— Как я умываюсь и чищу зубы?
— Нет, это мы и сами умеем. Покажи, как ты молишься!
— Господи, помилуй! — сказал Саша, перекрестился и поклонился иконам.
Ай, да Сашенька!
Не все взрослые так умеют!

В храме

Куда идет Саша с бабушкой? В магазин? На прогулку?
Ничего подобного. Они идут в храм!
— Помни, что в храме находится Сам Бог, перед Которым трепещут даже ангелы! — учит внука бабушка. И не забудь, как войдем, сказать: "Господи, благослови!"
Саша все запомнил. Но когда переступил порог храма, сказал только:
— Ах!...
Так красиво было в храме. Всюду висели иконы и горели свечи. А люди молились.
Саша долго стоял рядом с бабушкой. Со всех сторон их теснили. Было душно, но он терпел, потому что в храме находился Бог, Пресвятая Богородица, ангелы и святые, хотя их и не было видно.
После службы бабушка спросила Сашу, понравилось ли ему в храме.
— Очень! — воскликнул он.— Только слишком много было людей.
— Так ведь это хорошо! — сказала бабушка.— Значит, много людей спасается. Я бы хотела, чтобы в храмы ходил весь город, вся наша страна!
И тогда Саше понравилось все, что он видел в храме!



Паломничество

Поездка в Ливан
Наталья Дудникова

Декабрь. Стоит приятная погода: ярко светит солнце, плещутся морские волны. Рыбацкие лодки мирно покачиваются на волнах. Наверное, такая же картина представлялась взору, когда Господь призывал апостолов следовать за Ним.
Все это приходит на ум потому, что я нахожусь в городе Сидоне (Саиде) в Ливане. Конечно, это не Галилейское море, а прибрежная черта Средиземноморья, но город этот часто упоминается в Священном Писании. В Новом Завете говорится о том, что жители города Сидона слышали слово Господа: «Живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве» (Мк. 3,8). Среди них была, видимо, и та женщина хананеянка, которая обнаружила такую веру, что Господь исцелил ее дочь (Мк. 7,24-30; Мф. 15,22-28).
Апостол Павел во время своего путешествия в Рим останавливался в Сидоне (Деян. 27,3).
Интересно, что слово «сидон» переводится как «рыбная ловля», а город назван так по имени Сидона – первенца Ханаана, сына Хамова (Быт. 10,15; 1Пар. 1,13). Полагают, он и был родоначальником сидонян.
Когда-то Сидон именовался Великим (Нав. 11,5), и даже во времена Римской империи он находился в цветущем состоянии. Сейчас это всего лишь небольшой ливанский городок.
Вход в старую часть города со стороны моря как бы через арку. Узкие улочки, кое-где между домами проглядывает небо, но в основном свод закрыт, заложен камнем. Бросается в глаза прибитый к стене указатель к церкви святого Николая Угодника. Церковь принадлежит Антиохийскому Патриархату. Приветливый араб, узнав, что мы родом из России, сообщил нам, что есть русский священник, совершающий службы по определенным дням, и записки можно писать на русском языке. На вопрос о стоимости треб предложил пожертвовать в церковную кружку на свое усмотрение, то же в отношении свечей. Сначала, правда, он спросил, сколько я хочу взять свечей, чтобы удостоверится, что это не оптовая закупка, а лишь несколько штук, чтобы поставить в храме. Переговоры с арабом велись через мою подругу. Она живет в Ливане уже несколько лет и владеет арабским. В Ливане очень многие прекрасно владеют и английским. Во многих школах преподавание некоторых предметов ведется на английском языке.
Храм – каменный, небольшой. Икон заметно меньше, чем в русских церквях. Надписания икон сделаны на греческом и арабском языках. Слышатся тихие церковные песнопения - включена запись. Ощущается что-то родное и близкое. Это и есть единство, именно единство Церкви, которое православные исповедуют в Символе Веры: «Верую …Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь…».
Когда мы собрались уходить, парень-араб за свечным ящиком протянул с улыбкой икону св. Николая Чудотворца (благословение храма) и предложил нам осмотреть приходской зал. Я с радостью согласилась. Выйдя на улицу, он указал на каменную лестницу, ведущую наверх. Мы все вместе поднялись на следующий ярус. Там оказался приходской зал с диванами фиолетово-бордовой обивки и портретами духовенства по стенам. Разрешил сфотографировать, было видно, что ему приятен наш интерес.
Ливанцы вообще произвели на меня впечатление доброжелательных, не торопящихся или, скорее, не суетящихся людей. Они охотно отвечают на расспросы, как пройти или проехать в определенное место.
Ливан – это по большей части цепь гор, тянущихся вдоль Средиземного моря и расположенных в северной части Палестины между Иудеей и Сирией от Акко (Суд. 3,3) до входа в Емаф (Амос 6,14). Когда-то здесь росли известные обширные кедровые леса. Ливанские кедры часто упоминаются в Священном Писании (Суд. 9,15; Ис. 14,8; Иер. 22,23; Зах. 11,1-2). Дворец Соломона был построен из ливанского кедра (3 Цар. 7,2). И хорошо известен факт построения из ливанского кедра храма в Иерусалиме (3 Цар. 5,1-18). В настоящее время кедры почти истреблены, но по-прежнему остаются символом страны и даже изображены на государственном флаге.
Пророк Исаия предсказал гибель ливанских кедровых лесов: «Земля сетует, сохнет, Ливан постыжен, увял» (Ис. 33,9).
Одно из известных мест паломничества в Ливане – это монастырь Дейр Сайдет эль Нурия ("Монастырь Божией Матери, несущей свет"), расположенный в 60 километрах к северу от Бейрута. Известен этот монастырь среди прочего тем, что, как гласит легенда, именно там в годы Второй Мировой войны молился о судьбе России митрополит Гор Ливанских Илия (Карам).

Когда спускаешься по ступенькам и проходишь узкой тропинкой между келий к месту, где молился владыка, захватывает дух. Внизу бирюзовое море плещется у подножия горы. Выложенные из камня кельи сейчас полуразрушены. Потолок низкий; в кельях, выходящих на море, имеется очень маленькое оконце, из которого видно лишь безграничное море во весь горизонт. Кельи так малы, что если лечь и раскинуть руки, то можно коснуться стен.
Когда-то в церкви случился пожар, и местночтимая икона Божией Матери пострадала – у нее обгорели края. Сейчас она находится в новой действующей церкви монастыря.
Следующая остановка на севере Ливана – монастырь Кафрун. В горе – уступ, а в нем икона Богородицы. Здесь раньше располагалась церковь, которая теперь находится немного правее. Это Свято-Успенский женский монастырь в селе Кафрун.
Ступеньки вверх; дверь закрыта; рабочий снизу показывает, что надо позвонить. Открывает дверь монахиня и приветливо приглашает пройти через зал и подняться по ступенькам в следующую дверь. Посредине храма находится древняя ливанская икона. Время ее написания относят к ХIII в. Она двусторонняя: на одной стороне изображена Богоматерь с Младенцем, а на другой – Крещение Господне.
Служба, на которую мы попали, подошла к концу. Та же приветливая монахиня проводила меня до выхода и рассказала, что недавно две их монахини в числе группы представителей Антиохийского Патриархата посетили Россию. Они побывали в Дивеево у преподобного Серафима Саровского и посетили Вышу, которая связана с именем другого замечательного русского подвижника – святителя Феофана Затворника.


Святыни

Московский храм Св. Николая в Кленниках
Юлия Эссенберг


Выход из метро в самом центре Москвы: вверх по лестнице на узкий тротуар, не останавливаясь и не оглядываясь, спешат по делам москвичи и приезжие. В ряду зданий – храм; вход в него несколько неловкий: парочка маленьких ступенек, узковатая дверь. Не совсем вписывается в суету города фигура верующего, останавливающегося перед входом, чтобы неспешно осенить себя крестным знамением на входе и выходе. Тут же парочка профессиональных московских нищих – Господь им судья.
Признаться, я и сама несколько лет подряд спешила вместе с толпой – некоторые университетские занятия проходили по соседству, в переулке с замечательным названием Петроверигский, - иногда подумывая, что надо бы как-то заглянуть, что за храм, но так и оставляя это на «потом».
В центре Москвы, несмотря на варварство советских времен, сохранилось огромное количество храмов, даже зайти во все не удавалось и не удается – не говоря уж отстоять службу. Есть, конечно, кроме «домашнего» приходского храма, «свои» особо отмеченные, в которые стараешься заглянуть хоть глазочком, пусть наскоро: поставить свечи, подать записочки, приложиться к святыням.
Одним из таких храмом и стала для меня эта церковь в ряду домов – храм Св. Николая в Кленниках. Стоит он в начале Маросейки, в 15 метрах от одного из входов на станцию метро «Китай-Город». Здесь почивают мощи св. праведного Алексия Московского.
Мое знакомство, если можно так выразиться, с этим московским старцем произошло по книжке. Не говорю даже «книге», потому что это была какая-то небольшая книжечка почти детского формата, которая как-то попалась мне в руки, когда я то ли пыталась сделать что-то «полезное», устав от подготовки к очередной сессии, то ли в один из первых визитов домой по отъезде в Голландию.
Повествование в ней велось от лица юноши, и описывал он свое, насколько помню, искание веры и обретение ее при помощи одного чудесного московского батюшки. Сразу было трудно сказать, в чистом ли это виде художественная литература, что-то вроде приукрашенных воспоминаний, или все описанное случилось на самом деле. В книге имелись кое-какие сноски в отношении имен и названий, но издание было репринтное, поэтому с уверенностью сказать, что все это соответствовало действительности, было нельзя. Однако, этого было вполне достаточно, чтобы пробудить интерес.
Книжка оставляла потрясающе светлое впечатление, вдохновляла своей теплотой, добротой и сильной искренней детской верой. Образ пастыря со страниц книги хотелось перенести в нашу сегодняшнюю жизнь.
Некоторое время спустя уже в современном указателе храмов Москвы легко выяснилось, что храм, в котором служил отец Алексий, до сих пор существует, и там и находятся мощи уже прославленного в лике святых батюшки, о котором шла речь в книжке.
В очередной приезд домой мне удалось побывать в этом чудесном храме, освященном молитвенным подвигом московского святого. К слову сказать, в этом храме (одном из немногих) читается «неусыпаемая Псалтирь».

Имя святого праведного Алексия Московского (Мечева) стоит в одном ряду с именами последних Оптинских старцев, о. Валентина Амфитеатрова, а свое старческое служение в миру он начал по благословению св. Иоанна Кронштадского.
Жизненный путь св. Алексия Московского был отнюдь не из легких, но утешение в своих скорбях он находил в служении людям. В первую очередь своим примером, но еще и добрым вовремя сказанным словом вселял он надежду и помогал своим прихожанам обрести веру и смысл жизни в те непростые времена, в которые ему довелось нести свой священнический подвиг.
Не буду пытаться неумело пересказать жизнеописание св. Алексия, настоятельно советую лишь найти и прочитать его. (Достаточно информации и печатной и виртуальной. Найти можно, например, здесь:
http://st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/alexiy__mechev.html.)
Христианская история изобилует примерами святости и подвижничества древних времен, но, порой, особенно дороги нам подобные примеры из новейшей истории: ведь св. Алексий родился 17 марта 1859 года в Москве, здесь же проходила его жизнь и священнический и старческий подвиг, он отошел ко Господу 22 июня 1923 года. Старец Алексий Мечев был прославлен в лике святых на Архиерейском соборе 2000 года.
Вся жизнь этого святого была озарена подвигом любви, к любви же призывают и близкие сердцу святого праведного Алексия слова Апостола Павла, некогда высеченные на памятнике на могиле батюшки, а теперь украшающие его иконописный образ: "Друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов" (Гал. 6,2).


Непридуманные истории

Плохая привычка
С.К.

Была у меня очень нехорошая привычка: отовсюду, где бы я ни была, что-нибудь да взять, «сувенир», так сказать. В ресторане – красивую салфетку, в гостях – понравившуюся безделицу, хоть что-то. И не потому, что не было возможности купить: в такой момент я не понимала, что делаю и зачем мне нужен понравившийся предмет. Потом я переживала, совесть меня мучила и иногда я даже возвращала взятое назад, уж очень тяжело было видеть свидетельства своего падения. Молилась, каялась, просила помощи у Господа.
А однажды случилось вот что. Мы с детьми пошли по магазинам. Нужно было подготовиться к зиме, ребята выросли из прежней одежды. В магазине зашли мы и в отдел парфюмерии и косметики, просто так посмотреть. Там мне очень понравился лак для ногтей: бледно-розовый, такой замечательный. Взяла я в руку флакончик, держу. Дети пошли смотреть дальше, а я все не выпускаю из руки лак. А потом, улучив момент, сунула его в карман куртки.
Пришло время расплачиваться за покупки в кассе. Моя дочь, ей в ту пору было лет тринадцать, спрашивает:
– Мама, а ты лак не взяла?
– Взяла, взяла…
– А в пакете его нет!
Дочь удивилась. Меня что-то отвлекло, и не удалось ей ответить. Уже дома, когда мы разбирали покупки, достала я из кармана и лак. Не передать выражения глаз дочери, когда она поняла, что я просто украла лак из магазина. «Иисус Христос жизнь свою отдал, чтобы мы спаслись – дал нам шанс! А ты!» – сказала мне моя дочь. Так и провалилась бы сквозь землю… Не мгновенно я избавилась от «плохой привычки». Но разочарование, увиденное в глазах моего ребенка, долго напоминали мне о Боге.

Православная кухня

Рецепты куличей

Готовя кулич по любому рецепту, необходимо соблюдать несколько правил:
1. Мука для куличей берётся только сухая и тщательно просеянная.
2. Сахар берётся самый мелкий.
3. Молоко, сливки, масло ни в коем случае нельзя брать прямо из холодильника.
4. Чтобы тесто было красивого жёлтого цвета, в него добавляют шафран или выбирают яйца с яркими желтками. Если таких яиц нет, возьмите обычные, отделите желтки от белков, посыпьте желтки солью, перемешайте и оставьте в тёплой кухне на ночь.
5. Месить тесто нужно долго и тщательно. По старинным преданиям, его нужно 300 раз ударить, чтобы потом гости 300 раз похвалили кулич.
6. Тесто должно подходить (подниматься) три раза: когда готовится опара, когда замешивается всё тесто, когда оно уже находится в форме для выпечки.
7. Тесто для кулича не должно быть ни слишком жидким — куличи расплывутся и выйдут плоскими, ни слишком густым — кулич выйдет тяжёлым и скоро зачерствеет.
8. Разрежьте вымешанное тесто ножом. Плотность в самый раз, если оно не тянется за ножом, не налипает на него. Можно раскладывать в формы.
9. Пряности кладут в пропорции: на 0,5 кг. муки — 12 зёрен кардамона, 1 пакетик ванильного сахара, цедра с половины лимона.
10. В комнате, где вы ставите тесто для кулича, должно быть тепло — не менее 25 градусов.
Приготовленное тесто раскладывают в высокие куличные формы, тщательно и обильно смазанные размягчённым (но не жидким) сливочным маслом, заполняя их тестом лишь наполовину. Когда тесто поднимается вровень с краями, формы осторожно ставят в духовку и выпекают при температуре 180 градусов до готовности. Продолжительность выпечки кулича зависит от его размера и может длиться от 1 до 1,5-2 часов.
Чтобы кулич поднялся ровно, нужно воткнуть в середину длинную лучинку и с ней печь. Через час — полтора (в зависимости от величины кулича) лучинку вынимают. Если она окажется сухой — кулич готов, а если в тесте — значит, кулич ещё должен постоять в духовке.

Кулич сладкий

7,5 ст. муки, 1,5 ст. молока, 25 г. дрожжей, 400 г. сливочного масла, 5 яиц, 2 ст. сахара, 1 ч. л. соли, 1 ст. л. порошка шафрана или 30 зёрен кардамона.
С вечера замесить тесто из 1 ст. тёплого молока, дрожжей и 3,5 ст. муки. Поставить в тёплое место. На следующий день тщательно вымесить, добавить соль, сливочное масло, сахар, 5 желтков, шафран или толчёные зёрна кардамона. После того, как тесто станет однородным, добавить взбитые сливки и оставшуюся муку. Посуду с тестом накрыть полотенцем и поставить в тёплое место. Готовое тесто выложить в посыпанную мукой форму, оставить на некоторое время, чтобы поднялось, затем смазать яйцом и поставить в духовку.

Кулич „Бабушкин“

Вскипятить 1,5 ст. молока, заварить им 1,5 ст. муки, хорошо размешать, остудить. Развести в 0,5 ст. молока 50 г. желтков, влить в тесто, дать подняться. Добавить 15 желтков, растёртых добела со 100 г. сахара и 15 взбитых в пену белков, дать ещё раз подняться тесту. Влить 1 ст. растопленного сливочного масла, всыпать примерно 1,5 кг. муки, чтобы вышло густое тесто, хорошо вымесить лопаткой, прибавить 2 горсти изюма, выложить в выстеленную промасленной бумагой форму, посыпать мелко нарубленным миндалем, дать подняться и испечь.

Глазурь белая „Королевская“

250 г. сахарной пудры, белок небольшого яйца, щепотка муки. Тщательно растереть свежеприготовленную сахарную пудру с белком, добавляя ее понемногу. В конце приготовления всыпать муку и тщательно перемешать. Такая глазурь не будет растекаться при нанесении её на верх кулича.



   Православный собеседник №1 (Лето 2005 года)
   Православный собеседник №2 (Осень 2005 года)
   Православный собеседник №3 (3има 2005 года)
   Православный собеседник №4 (3има 2005 года)
   Православный собеседник №5 (Весна 2006 года)
   Православный собеседник №6 (Лето 2006 года)
   Православный собеседник №7 (Осень 2006 года)
   Православный собеседник №8 (3има 2006 года)
   Православный собеседник №9 (Весна 2007 года)
   Православный собеседник №10 (Лето 2007 года)
   Православный собеседник №11 (Осень 2007 года)
   Православный собеседник №12 (3има 2007 года)
   Православный собеседник №13 (Весна 2008 года)
   Православный собеседник №14 (Лето 2008 года)
   Православный собеседник №15 (3има 2008 года)



e-mail:    Last Update:
все замечания и предложения посылайте пожалуйста по адресу:

Разместите
наш баннер
на своем сайте!

ХРАМ СВ. БЛАГОВЕРНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО - ROTTERDAM

Код баннера
смотрите здесь
Паломническая служба для инвалидов

Russisch Leercentrum Rotterdam Matryoshka +31 6 27407956

«Сестры» — Ново-Тихвинский женский монастырь






Rambler's Top100

Православный каталог "РУССКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ"